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廉耻顾炎武原文篇一
演讲稿应该富有说服力和感染力,要做到这点,除了观点、道理要能为听众接受以外,演讲稿还要写得充满感情,用情来打动听众。下面是小编为大家收集关于大学生礼仪廉耻演讲稿，欢迎借鉴参考。
亲爱的同学们，老师们：
大家好!
我今天演讲的题目是《文明礼仪在校园》。
古人云,“不学礼，无以立”。礼仪，可谓中华文明长盛不衰之精髓所在,亦是现代文明社会的标志。在当代,更是在社会中与人交往的基础。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。作为具有50xx年文明史的“礼仪之邦”，礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
在我们的校园里，则更应弘扬文明礼仪之风。作为青年一代的我们，是民族崛起的希望。回首历史，任何一个大国的崛起，无一不是伴随着本国文化的广泛传播和被接受而确立的。文明礼仪作为我国的传统文化，无疑是呈现在世界面前的一张中国名片。我们不仅肩负着振兴中华的使命，更是要传承，传播中华文明的精华。文明礼仪作为修身之本，我们在学习各种知识的同时，它将决定着我们能否从一个优秀的人才飞越成为一个最终做出杰出成就的人。聪慧的头脑只有和文明礼仪结合在一起，才能使你在学习工作中被大家所接受认可。“爱护环境”，“尊敬老师”，“整洁大方”，这些都是看似早已烂熟于胸的校园基本礼仪规范，却无处不透露这人文的关怀和理性的思考。文明礼仪，强调的是“尊重之本”。试想，倘若我们每个人都生活在这样一种充满着平等，友爱，理解，和谐的环境中，生活将变得多么的有滋有味。文明礼仪就是这样一种东西，它使师生之间变得和谐，同学之间更加团结，整个校园充满活力。有了它，校园才不仅仅是我们学习知识的地方，更是我们共同成长，永远珍视的温馨的家。
对于我们中学生而言，文明礼仪则还有更高的要求。这种要求不仅仅体现在你的言谈举止上，每更多的是在你的精神面貌上。朝气蓬勃，乐观开朗，出现在你面前的是一个充满活力的校园，一群积极进取的学子，一派欣欣向荣的学习氛围。一个古希腊哲人说过，“人的健康是身体和精神两方面的，少了任意一个都不是真正的健康”，同样，文明礼仪也表现在外表和内在两部分。得体大方的着装，整洁朴素的仪表总是会给人以良好的第一印象。温文儒雅的举止，落落大方的谈吐则会留给人们谦谦君子的美名。乐观开朗的心态，积极进取的态度则让你倍受尊敬。放眼我们的校园，这令无数人向往的七中，莘莘学子勤奋的汗水，在这里闪耀成智慧的光芒。而我们的文明礼仪，却无法令人完全满意。似乎每天总有那么几个着装不规范，发式不合格的同学;为什么不时也有同学之间的争执和不愉快发生?对待老师你是否给予了足够的尊敬?扪心自问这些问题，也让我们多少有些汗颜。09级的新同学们，来到这里你们应该以更高的标准要求自己，以一个“闫中人”身份来规范自己的行为。07，08级的学长学姐们，则应以更加严格的标准树立起良好的榜样。七中这一片沃土，光有智慧和知识是不够的，还需要文明礼仪使它更加和谐，美好。
国民素质的一小步，国家文明的一大步。文明礼仪，要真正做到，还需要每个社会公民长久的努力。作为社会的一位公民，我们都有义务从身边做起，从我们的校园做起，树立一个良好的榜样。
我的讲话完了，谢谢大家。
敬爱的老师，亲爱的同学：
你们好!今天我演讲的题目是《文明礼仪伴我行》。
梁启超曾说过，少年智则国智，少年强则国强。我们是祖国的花朵，我们是祖国的未来，但是现在我们周围还有好多学生不文明不讲礼仪。在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨;再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常;甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这并不应该是我们21世纪中学生的作为。事实上，良好的行为习惯，是我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?所以，在这里，我倡议大家首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的好学生。记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。作为一个小学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，这才是我们最亮的一面!
我相信，经过我们全体师生的共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线。千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，清洁环境，文明校园，从我做起，让文明礼仪之花在我们的校园处处盛开!
在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢?我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢?人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。”不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。
以上的两个事例表明，文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨;再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常;还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。
南开大学校长在镜子上写了一句箴言：“面必争，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜装。”作为一个中学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对老师同学的一种尊重。
要养成良好的文明习惯，做文明中学生。那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰;管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴;管住我们的脚，不践踏草坪。我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌!
文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线。千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人，清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。
廉耻顾炎武原文篇二
廉耻观是指一个人保持廉洁品行，守住廉洁底线，自觉违反廉洁底线是失去面子的事情。廉耻观关乎一个人的道德修养和人格魅力，对于一个社会来说更是重要的准则。在我的成长过程中，廉耻观带给我的不仅仅是道德约束和底线意识，更是坚持正直与品德修养的力量。在社会风气日渐败坏的今天，坚持廉耻观成为我价值观的核心，不仅让我树立了正确的人生观、价值观，也让我在成长中始终坚守初心，追求优秀。
首先，廉耻观教会我珍爱诚信和诚实的品质。在我小时候，父母就告诉我“诚实做人、诚实做事”，并常常告诫我不要说谎，不要做损人利己的事情。长大后，我才明白原来这就是廉耻观的体现。诚实与诚信是一个人最基本的品质，它关乎一个人的信用、信誉和人际关系。因此，在我成长的道路上，廉耻观让我学会了用真诚和真心待人，不撒谎、不欺骗他人。这不仅是一种道德修养，更是对自己的负责，让我在与人相处中赢得了信任和友谊。
其次，廉耻观教会我正派、正直的处世态度。在日常生活中，我们经常会面临各种诱惑和挑战。而廉耻观给我树立了正确的人生观，让我明白人生的价值不仅仅在于成功与否，而更重要的是作为一个人的品格和道德。无论是面对利益诱惑还是做出艰难决策时，我始终坚持“守正出奇”，不为短暂的利益而背弃廉耻观，选择追求正直与高尚的行为。正派的处世态度让我明白，只有树立了正确的人生观，坚持廉耻观，才能在风雨中保持定力，迎难而上，实现自己的理想和目标。
再次，廉耻观教会我追求卓越和优良品质。在我心目中，一个有廉耻观的人不仅要做到“至少不败坏”，更要做到“尽己之力做得更好”。廉耻观不仅仅是遵守法纪和道德规范，更是促使我不断向上进取的动力。无论是在学业上，工作上，还是在人际交往中，我都要求自己做到精益求精，追求卓越品质。对于工作，我会不计较得失，积极主动，做到尽最大努力；对于学业，我会不断追求知识，提升自己的能力；在人际交往中，我会保持真诚和宽容，尽力给予帮助和支持。坚持廉耻观的力量，让我能够抵御各种诱惑，始终追求卓越品质，不断提升自我。
最后，廉耻观教会我勇于担当和奉献精神。廉耻观让我明白，在人生的旅程中，不能只是为了自己的利益而活，更要有良知和责任担当。尽管生活中有诱惑和困难，但我会选择不回避，不逃避，而是勇于担当起责任，勇往直前。无论是家庭、学校还是社会，廉耻观教会我去关爱他人，帮助他人，用自己的优势和能力去影响和改变周围的人和环境。我深知只有在奉献中才真正拥有了人生的价值，也只有在担当中才能燃亮心灵的火光。
综上所述，廉耻观对于一个人的成长和发展起着至关重要的作用。它让我明白了正确的人生观和价值观的重要性，教会了我诚实、正直、卓越和奉献的品质。在未来的人生道路上，我将继续坚守廉耻观，努力做到守诚信、讲道义、追卓越、担责任，用自己的行动去践行，用自己的力量去改变，并致力于营造一个更加诚信、正直和美好的社会。廉耻观是人生最重要的财富，我们应该牢记廉耻观的底线，做一个真正有担当的人。
廉耻顾炎武原文篇三
段一：引言（100字）
在当今社会，廉耻似乎成了一种稀缺品。许多人追逐物质财富和权力地位，忽视了道德规范和自我约束。然而，只有具备廉耻之心的人才能成为真正优秀的人。此文将分享我的读廉耻心得体会，希望能激励更多人重视廉耻教育，培养和践行廉耻之心。
段二：重拾廉耻，拒绝贪婪（250字）
廉耻教育让我开始反思自己的行为与思想。我感到现实社会上种种贪婪的现象，如行贿、贪污、以权谋私等，触动了我的内心。我开始思考：为何会有这样的人？他们是否曾经有过廉耻之心？我决定从自身做起，拒绝一切与贪婪有关的行为。我开始从小事做起，例如在超市遇到收银员误算钱时主动纠正，或是在工作中，不利用职权谋取不正当的利益。这种反思和行动的改变，让我重新找回了廉耻的感觉。在实践中，我意识到廉耻之心其实就是对正确与错误的明晰区分，而正确的选择往往需要坚持，需要付出代价。
段三：廉耻意识在工作中的体现（250字）
在我的职业生涯中，廉耻教育对我产生了深远的影响。作为一名公务员，我时刻铭记自己的职责与使命，将廉耻之心作为工作的底线。在面对利益诱惑时，我始终坚守正道，始终追求公平与公正。廉耻教育让我认识到，只有廉洁公正才能建立起人民对公务员的信任，才能为社会创造公平与和谐的环境。工作中的廉耻意识，不仅让我受到同事和上级的赞赏，更重要的是让我在内心深处感到无比的满足与自豪。
段四：廉耻教育与个人成长（250字）
廉耻教育不仅在工作中起到了作用，对我的个人成长也产生了积极影响。它帮助我保持良好的生活习惯，树立正确的人生观和价值观。当我面对诱惑时，廉耻之心提醒我要时刻保持清醒的头脑，不轻易陷入错误的道路。通过坚持廉耻之心，我逐渐培养起自律和自信的品质，实现了自我价值的提升。我相信，只有当每个人都具备廉耻之心，社会才能更加和谐，每个人也能够获得更多的成长机会。
段五：廉耻教育的重要性与建议（250字）
廉耻教育是培养公民道德和职业道德的重要途径之一。它从根本上引导人们知行合一，建立正确的世界观、人生观和价值观。然而，现实中廉耻教育的不足也是不可忽视的。我们应该在教育体系中加强廉耻教育，让学生早日树立正确的价值观，确保他们从小就具备廉耻之心。同时，社会也应该加大对廉耻之心的宣传和倡导，让更多人意识到廉耻教育的重要性，并愿意行动起来。只有全社会共同努力，廉耻教育才能真正发挥其应有的作用，让廉耻之心成为每个人的信念和行动的指南。
廉耻顾炎武原文篇四
廉耻是指一个人具备廉洁正直的品质，能够遵守道德伦理规范、坚守原则，做到心怀廉耻。读廉耻心得，不仅可以提升一个人的道德修养，还可以培养正直、正义的品格。在我读《廉耻心得》这本书的过程中，深深地体悟到了廉耻的重要性和对自己的影响。以下是我对于这本书的心得体会。
首先，读廉耻心得让我认识到了廉耻的重要性。书中通过丰富的案例和生动的语言，揭示了许多官场欺诈、公款贪污等问题。这些案例都说明了一个现象，即尽管有许多人滥用权力，污染了社会风气，但也有一部分人能够始终保持廉洁正直的态度，做到“知行合一”。他们对权力的正确使用，对社会的贡献是不可忽视的。廉耻是一个人立身的根本，它不仅能提升一个人的道德修养，还能明确人与人之间的行为规范，使社会风气正派。因此，读廉耻心得对我们每个人来说都具有重要意义。
其次，在读廉耻心得时，我也感觉到了廉耻给予我内心的深刻震撼。书中举的许多例子，都反映出官员贪腐的现象，这些官员骄奢淫逸，无视法度，完全忘记了自己的冠冕堂皇的职责。他们往往因一己私利而损害公众利益，这对社会正常秩序和公平公正产生了严重的破坏。这些例子让我深感震撼，同时也让我产生了一种“廉耻感”。我开始审视自己的行为，思考作为一个公民，我是否合格？我是否应该追求高尚品格？不能因为身处特权地位就忘记了自己的本质，不能忽视道德伦理和原则。如此之下，我对读廉耻心得的意义更加坚定。
再次，廉耻可以给人的心灵带来纯净和勇气。书中提到的一些案例中，有些官员在面对利益的时候有勇气拒绝贪污，保持了廉洁的操守，这让我深受触动。这些官员之所以能够拒绝贪污，是因为他们怀有廉耻之心，注重道德修养。他们知道欲望的膨胀是一种罪恶，他们用纯洁的内心抵御住诱惑。与此同时，他们也充满勇气地站在了道德的一边，对不当的行为进行抵制和批评。这种纯洁和勇气不仅显现在官场，也是人生的一种追求。只有拥有廉耻之心，才能在面对利益时保持纯净，才能勇敢发声，对社会不公正的行为进行质疑，让人们更加规范和公正地行事。
最后，读廉耻心得也让我深刻认识到廉耻的力量。廉耻并不是一种简单的品质，而是人的一种内在追求。它能够从根本上约束人的行为，对社会秩序的稳定和发展起着重要作用。一个社会如果缺少廉耻，将无法实现公平公正，也无法让人们在心灵上得到满足。所以培养和弘扬廉耻，对于我们每个人来说都至关重要。我们应该以身作则，做一个真正的廉洁者，传递廉耻的力量。我们应该自发地参与到社会治理中，积极建设廉洁社会。只有这样，我们才能够为后代留下一个更加美好和纯洁的世界。
综上所述，读廉耻心得让我深刻认识到了廉耻的重要性，感受到了廉耻对我的内心的震撼，体悟到了廉耻给人带来的纯净和勇气，也明白了廉耻的力量对社会的作用。因此，我决定将廉耻融入自己的生活，努力做到公正廉洁，在自身能力范围内推动社会的进步，让廉耻的力量发挥出更大的作用。
廉耻顾炎武原文篇五
《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无媿哉！
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！”《后汉书》：张奂为安定属国都尉，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。
杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥，每于河壖先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！
《五代史·冯道传·论》道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，能以无耻为可耻，就能免于羞耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此（国家领袖人物）士大夫的无耻，可谓国耻。
罗仲素说：教化是朝廷急要的工作；廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。
古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和管理军，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处讲就能战攻，从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说：“一个国家必须有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存。”而太公望对答武王则说：“有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。因为有礼，所以列朝治军者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；难道还有欺凌平民、抢劫牛马，而对百姓实行残暴手段的么？”《后汉书》上记载：张奂任安定属国都尉，“羌族的首领感激他的恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，以酒酹地道：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。’把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的么！我对辽东的事件不能无感。
杜子美诗道：“安得廉颇将，三军同晏眠！”有一种刻本作“廉耻将”。诗人本来的意思，未必想到这点，但我读《唐书》，讲到王佖做武灵节度使时，以前吐蕃人想造乌兰桥，每次在河边岸上事先堆积木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流，桥始终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪而无谋，先重重地贿赂了他，然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。从此以后朔方防御侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患，都是由于王佖的贪财引起的。所以贪财的人作将帅便边关到夜间也洞开着无人防守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会，或许也可以治国吧！