实习心得是对自己实习期间所参与的项目和活动的总结和评价。让我们一起来阅读一些优秀员工的工作心得，相信会对我们的职业生涯产生积极的影响。
读书心得体会笔记篇一
余秋雨先生在新书《君子之道》中开篇讲到“文化的终极成果是人格，中华文化的集体成果是中国人的集体人格。复兴中华文化，就是寻找和优化中国的集体人格。”
让我想到，古语常说“君子之泽，五世而斩”，那么君子之德呢？恐怕更加脆弱。君子用崇高的道德指引自己的言行，这些言行在崇尚君子之德的社会被记录下来，供人民参照、学习。现代社会网络发达，人们又知道什么是“道德感”吗？当下社会的“羞耻心”又是什么？羞愧自己穷，却不羞愧自己不读书；羞愧自己官位低，却不羞愧自己不能为民请命，白当了父母官；羞愧自己没有个好父亲可以横行霸道，却不羞愧自己不懂礼仪廉耻让人可笑。这些是教育的缺失，说明我们已经离崇尚君子之德的社会远去久矣了。
所谓道德感不是简单的好与坏，是人性的外延、是人的内在自省和对（自己）人性弱点的反思与对抗。而君子的道德感必然是君子灵魂深处产生的强烈罪恶感和羞耻心，并集中火力对自己发起最无情的进攻和批判。在道德感缺失或混淆的社会中，君子之道不被颂扬甚至被驱逐，有德的君子也逐渐隐身或远走。有点像现在携款外逃的官员，只是君子带走的是无价的美德。
正如道德感关乎内在人性，外在表现上却百花齐放，每个人对自己内心审视的过程都可以称作一次道德的自我觉醒。实施君子道德的行为可以是诗意的，有时就如一场行为艺术。因此让我想起新旧社会交替下的一位女性，事业上她有比众多男性更了不起的成就，养活嗜赌成性、游手好闲的前夫并领养一名女孩，她或许读书不多，却有颗真诚敏感的内心。这样的她不断地问身边的朋友。“我是不是个好人？”在我看来，能这样问的人就不会差。只是那样的社会道德容不下她，她的自省是孤独的，她在心中的呐喊注定不会产生回响。最终她在孤独和无助中用生命完成了一场最后的审判，被审问的正是无良的社会道德。她是阮玲玉。
余秋雨先生教我们以君子之道要求自己，其实也是救赎自己。对待那些污蔑他的人，他以君子的姿态做出最有利的回击；处于“孤立无援”的时刻，他得到了来自四面八方“君子们”的无声支援，让人感动；已无世俗职务在身，仍有颗心怀天下之心。在以君子之德为指引的时代，先哲张载的名言“为天地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”在千年前曾感召过无数君子并极力奉行。希望终有一天，在这片曾经以德为美的大地上，某种力量会再次聚集，像现在对待贪腐一样，去吸引美德的再次回归。
“人生不易又极易，只要洗涤诈念，摒弃谋术，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。”逆风总是难行，能写出这样的文字，包含人生至理，却不乏诗意，读到真是一种享受。
读书心得体会笔记篇二
《天路客的行囊》是一部“陶造生命”丛书，典出圣经。贯穿基督教两千年历史的'线索之一，从使徒教父，沙漠修士，到教改运动，奋兴运动，再到后现代的灵恩运动，除了信经，神学，教义，解经，礼仪之外，就是如何在信心中塑造、更新、打磨出新的生命。基督教的“陶造生命”本意在于；人生在世界上须破碎自我、重建自我、透过先由外而内、后由内而外的路径达及成圣，靠神活出生命的至美，来走完这条人生之旅。
对于行走天路的基督徒来说，透过本书这些古老的“上行之诗”“行路之歌”能够提醒我们在患难中当如何依靠上帝？怎样冲破艰难险阻？无论环境如何不忘记自己是谁？依靠对象是谁？一生路程在何处？最终又要往哪里去……，诗人用巧妙的写诗手段把当时圣徒去耶路撒冷渴慕朝见神的那种心态描绘的淋漓尽致。使我们这些正行走天路的基督徒从而得到莫大的帮助和鼓励。
读书心得体会笔记篇三
米开朗琪罗，故事的又一个主人公，他贫病交加，但从不自卑，永远朝着自己理想的方向奋斗，虽然路上荆棘丛生，但他决不退缩，所以，他为人类做出了自己的贡献。
再就是贝多芬了，我想，他的故事应该是家喻户晓的，他的举动也是我们每个人都为之惊叹的，一个失去听力的人，要在音乐上有所建树，是需要多么大的勇气和毅力，而他做到了。这个“废人”，这个“怪人”，他不怕没有亲情，不怕没有欢乐，坚持不懈，永不放弃，因为他有理想，他把理想看做生命的全部，努力地为之奋斗着。
我们何尝不会遇到困难，何尝不会有失意的时候，我们同样需要坚强，需要勇气，需要矢志不移的毅力。我们需要象他们一样的永不放弃，积极向上。只要这样做了，即使不理想，至少也是有意义的。
让我们以自己的最火热的激情，做良好的心态，最耐磨的毅力，去面对我们生活中的挫折，去做生活中的强者吧。
读书心得体会笔记篇四
西藏,多么遥远而又神秘的地方,曾经以为那里只是高傲的`雄鹰、圣洁的哈达还有天籁般的歌声存在的地方.它像一块人类灵魂的修炼场,只有像雄鹰一样不畏艰险的人才被获准进入修炼从而获得灵魂的重生.多少虔诚的信徒就是怀着这种对自己灵魂的拷问历时数年,历尽千辛万苦来到西藏,然后一路顶礼膜拜叩着头进入大昭寺.感谢上帝为我们创造了西藏这块圣地,让我们的灵魂有了归属的地方.但是,西藏又是我们向往却难以到达的人间天堂.
作者：陈然作者单位：刊名：科学之友英文刊名：newtemposcience年，卷(期)：2006“”(9)分类号：关键词：读书心得体会笔记篇五
于丹《论语》心得出版已有之久，《论语》更是历经千年，其中真谛仁者见仁，智者见智。无论如何，不能否认《论语》的经典与伟大。之前为大家分享了心得之一：天地人之道;心得之二：心灵之道;心得之三：处世之道，今天接着分享心得之四：君子之道。
君子的第一个标准：做一个善良的人。胸怀天下，奋发有为。
君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
穷则独善其身，达则兼济天下。
君子和小人的区别：君子喻于义，小人喻于利。君子始终走的是一条正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。
君子和小人的不同表现。“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”君子每天牵挂的是自己的道德修养，小人则惦记的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是一些小恩小惠，小便宜。
君子的第二个标准：恒心。无恒产而有恒心。
君子的第三个标准：矜而不争，群而不党。
君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。“周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。
“比”，字形像两个人紧挨在一起。小人是喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
与君子和小人相处的不同?
“君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”
说，同“悦”。一个君子，你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而不高兴。得到他真正使用你的时候，他就根据你的才干，给你安排一个合适的位子。
小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。当他用你的时候，就会求全责备。
君子的言行，应该如何?
君子是“先行其言而后从之”、“君子耻其言而过其行”
君子在社会扮演的角色是变通的、与时俱进的。他不是作为一个器具存在的，也就是说不是为了某个职业存在的。孔子说：“君子不器”
读书心得体会笔记篇六
《天路客的行囊》是一部“陶造生命”丛书，典出圣经。贯穿基督教两千年历史的线索之一，从使徒教父，沙漠修士，到教改运动，奋兴运动，再到后现代的灵恩运动，除了信经，神学，教义，解经，礼仪之外，就是如何在信心中塑造、更新、打磨出新的生命。基督教的“陶造生命”本意在于；人生在世界上须破碎自我、重建自我、透过先由外而内、后由内而外的路径达及成圣，靠神活出生命的至美，来走完这条人生之旅。
对于行走天路的基督徒来说，透过本书这些古老的`“上行之诗”“行路之歌”能够提醒我们在患难中当如何依靠上帝？怎样冲破艰难险阻？无论环境如何不忘记自己是谁？依靠对象是谁？一生路程在何处？最终又要往哪里去……，诗人用巧妙的写诗手段把当时圣徒去耶路撒冷渴慕朝见神的那种心态描绘的淋漓尽致。使我们这些正行走天路的基督徒从而得到莫大的帮助和鼓励。