辩论可以激发我们的创造力和思维灵活性,帮助我们找到问题的新解决办法。首先,在写辩论时需要明确主题并确定自己的立场,以此为基础展开后续的论述。辩论是一项具有挑战性的活动,以下是一些成功的辩论范文,希望能给大家带来启发。
禅故事及感悟篇一
春秋前期,朝歌(今淇县城)为卫国都。
石碏,春秋时卫国大夫。卫庄公有三个子,大姬完、次姬晋、三州吁。州吁最受庄公宠爱,养成残忍暴戾的性格,无恶不作,成为朝歌大害。
当时,老臣石碏,为人耿直,体恤百姓疾苦。他几次劝庄公管教约束州吁,但庄公不听,州吁作恶日甚。
石碏子石厚,常与州呈并车出猎,为非作歹。石碏大怒,用鞭子抽打他五十下,锁入房内。石厚越窗逃出,住州吁府内。不回家,仍天天跟着州吁胡作非为,祸害百姓。
庄公死后,姬完继位,称卫桓公,石碏见他生性懦弱无为,告老还乡,不参朝政。此时,州吁更加横行霸道。公元前719年,州吁听计石厚,害桓公夺位。州吁、石厚为制服国人,立威邻国,就贿赂鲁、陈、蔡、宋待国,大征青壮年去打郑国,弄得劳民伤财。当时,朝歌有民谣云:“一雄毙,一雄尖,歌舞变刀兵,何时见太平?”州吁见百姓不拥戴自己,甚忧。石厚又让州吁去请其父石出来共掌国政。州吁派大臣带白壁一双、白粟五百钟去请。石碏拒收礼品,推说病重回绝,石厚亲自回家请。
石碏早想除掉祸根,为国为民除害。他趁石厚请他参政,假意献计说,新主即位,能见周王,得到周王赐封,国人才肯服贴。现在陈国国君忠顺周王,周王很赏识他,你应该和新主一同去陈国,请陈桓公朝周王说情,周王便会见之。石厚十分高兴,便备厚礼赴陈,求陈向周王通融。
见此,石碏割破手指,写下血书,派人事先送到陈国。血书写道:“我们卫国民不聊生,固是州吁所为,但我逆子石厚助纣为虐,罪恶深重。二逆不诛,百姓难活。我年老体衰,力不从心。现二贼已驱车前往贵国,实老夫之谋。望贵国将二贼处死,此乃卫国之大幸!”
陈国大夫子针,与石碏有深交,见血书,奏陈桓公,桓公命将州吁、石厚抓住,正要斩首,群臣奏:“石厚为石碏亲子,应慎重行事,请卫国自己来问罪”。
石碏知二贼被捉,急派人去邢国接姬晋(州吁之兄)就位(即卫宣公),又请大臣议事。众臣皆曰:“州吁首恶应杀,石厚从犯可免。”石碏正色道:“州吁罪,皆我不肖子酿成,从轻发落他,难道使我徇私情,抛大义吗?”从默然,石碏家臣羊肩说:“国老不必怒,我即赴陈办理此事”。
羊肩到陈杀石厚,石厚说:“我是该杀。请将我囚回卫国,见父后再死。”羊肩说:“我奉你父命诛逆子,想见你父,我把你的头带回去见吧!”遂诛之。
石碏为国大义灭亲之事,史学家左丘明记之,卫民传颂至今。石碏的这种做法得到后人的赞许,后来人们称这种行为是“大义灭亲”
【出处】左丘明《左传·隐公四年》:“大义灭亲,其是之谓乎?
【释读】大义:正义,正道;亲:亲属。为了维护正义,对犯罪的亲属不循私情,使受到应得的惩罚。
禅故事及感悟篇二
传说有一天,阎罗王正在审判分发小鬼们投胎的去处。
阎罗王抚尺一拍:“张三你到东村投胎做人。”“李四你到西村做人。”
只听到堂中的抚尺声此起彼落,阎罗王依序分派。
等在一旁的猴子,忍不住开口抗议:“阎罗王,无论张三或李四,你都让他们到人间投胎,请你发发慈悲心,也让我这只猴子,尝尝做人的滋味。”
阎罗王说:“猴子啊!人的身上没有长长的毛,你全身上下毛茸茸,怎么到人间做人呢?”
猴子说:“我把身上的毛拔光,不就可以到人间去了吗?”
阎罗王拗不过猴子的再三哀求,答应帮猴子拔毛。阎罗王伸手拔了一根毛,猴子痛得吱吱叫,一溜烟逃之夭夭。
阎罗王叹了一口气说:“连一毛也舍不得拔,怎有资格做人?”
为什么诸佛菩萨总是面容光采无忧,处所庄严无垢呢?这些清净庄严都是累劫喜舍一切所有,满足众生的愿求,最后成就世间觉者。人人都想远离一切诸难恐怖,灭除一切身心苦恼,在《根本说一切有部毗奈耶药事》明白地指出:“布施人爱咸恭敬,名称远闻香普薰。是故智者常行施,求乐除悭得无畏。”
做一个布施的智者,或是一毛不拔的猴子,就在愿不愿意舍得!舍得利益分享,舍得患难相助,舍得随手服务,舍得爱语赞美,舍得用身口意行广大施。
禅故事及感悟篇三
静夜读书,一则禅门公案故事令我沉思良久。
某日,寺院要扩建殿堂,有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事,办好后回来复命。
两人来到树前开始挖土移树,但刚挖了几下,一位小和尚就对另一位说:“师兄,我这把铁镐木把坏了。你等着,我去修一下再挖。”师兄劝他移完树再修不迟,他说:“那怎么行?用这样的镐要挖到什么时候呀!”
于是小和尚去找木匠借斧头,木匠说:“真是不巧,我的斧头昨天砍东西弄坏了,就让我用菜刀给你修一下吧。”小和尚听了说:“那怎么行,用刀修得又慢又不好,让我去找铁匠把你的斧头修一下吧。”
小和尚带着斧头去另一个村子找到铁匠,铁匠苦笑着对他说:“我的木炭刚用完,你看……”小和尚放下斧头,又去山中找烧炭的人。烧炭的人对他说:“我已经好多天没有烧炭了,因为找不到牛车去把木料运到这里来。”小和尚又去找一位专运木料的车把式,车把式说:“你看我的牛生病了……”
几天之后,当僧人们经过四处打听找到这位小和尚时,他正提着几包草药匆匆从一个集镇向车把式的村子中赶。大家问他买药干什么,他说为牛治病,又问他为牛治病干什么,他说要用牛车运木料……挖树的事,他早已忘到九霄云外了。
在我们的生活中,每个人都会遇到或者经历这样的事。认认真真忙碌,辛辛苦苦奔波,到最后听到有人问“你在干什么”时,却惘然不知如何作答,因为在目标的不断转换中,那个最初的目标早已渐渐模糊以至消失了。
在人生的过程中,那个“最初的目标”便是我们的宝贵自我———生命存在的意义和根据,丢弃了它,就只能像一个空壳人一样在这个世界上游荡。
无论遇到多少困难和曲折,也不论走出有多远,都不能忘记来时的路,因为我们必须有个家,必须回家。
禅故事及感悟篇四
苏格拉底非常善于演说,以教人如何讲话为职。有一位青年前来请他教导演说,并说明演说如何重要云云。苏格拉底等他说了半天以后,向他索取两倍的学费,青年问为什么。
苏格拉底说:“因为我除了要教你讲话以外,还要教你如何不讲话。”俗云“一言折尽平生福”,谨言实在是修身要件。
“言语之于我们,乃在使我们互相做悦耳之辞。”无意间听到徒众的谈话,措辞实在值得商榷,如:
“是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的”?
“这是我管的……为什么不说“这是我负责的”?
“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下”?
“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗”?
“你要给我小心!”为什么不说“你还是谨慎点好”?
同样是中国字,为什么不加点儿润滑?不仅听起来不舒服,也易引起不必要的误会,真是辜负中国文字之美。
禅故事及感悟篇五
早年,庙里种了一些黄豆。
一个烈日炎炎的午后,小和尚走到地里,一串串饱满的豆荚被小和尚碰得“刷拉刷拉”响。
随后,有些豆荚爆开了,黄澄澄的豆粒蹦得到处都是,豆秸上的空壳则打了卷,像泄了气的皮球似的,很伤心、很遗憾的样子。
小和尚怕糟践了即将到口的粮食,回去找出镰刀,告诉老和尚:“豆子都熟透了,赶快收割吧。”
老和尚说:“明天清晨再割吧。”
小和尚以为他没时间,就说:“你没空的话,就让我去割吧。”
老和尚说:“你不能去!现在正是烈日当头,豆荚都晒焦了,一碰就爆开了,豆粒四处蹦,无法收拾。等明天清晨,夜里下了露水,豆荚潮湿了,就不会爆开了。”
第二天一早,小和尚就与老和尚一起去割豆子。
果然,豆秸、豆荚潮乎乎的。直到割完,也没有一个豆荚爆开,一个豆粒也没有损失。
禅悟:
收获,也是讲究时机的。同样是熟透的果实,如果收获的时机得当,就会满载而归;否则,到手的果实也会不翼而飞,让你劳而无功。
禅故事及感悟篇六
有一位修行者与当时一位禅师修行的法门不同,他看到禅师得到社会大众的敬仰,甚至在说法时也完全以社会的形态来教育众生,心中很不服气。
有一天,禅师正在讲经时,这位修行者很威风地从大众中走到禅师面前说:“禅师,我知道很多人很敬仰你,但很遗憾现场却有一个人不服你。”
禅师面带笑容问道:“是谁呢?”
他回答:“就是我,我不服你!”
禅师说:“你是来与我辩论佛法的吗?那就请你过来吧!”
这位修行人说:“好吧!过来就过来。”
禅师接着对他说:“请你到左边来。”
他说:“要我到左边就左边吧!”
禅师又说:“啊!方向好像不太对,还是请到右边来吧!”
这位修行人就说:“没问题,我就过去吧!”
禅师接着说:“谢谢你,你已经服了我。”
诸位,这就是智慧啊!禅师不只叫动了他,而且还从这边叫到那边去。所以只要有这分定力、诚意与正念,自然就可以慑服一切众生,净化众生的心。
禅故事及感悟篇七
一休禅师自幼就很聪明。
他的老师有一只非常宝贵的茶杯,是件稀世之宝。
一天,他无意中将它打破了,内心感到非常愧疚。
但就在这时候,他听到了老师的脚步声,连忙把打破的茶杯藏在背后。
当他的老师走到他面前时,他忽然开口问道:“人为什么一定要死呢?”
“这是自然之事,”他的老师答道,“世间的一切,有生就有死。”
这时,一休拿出打破的茶杯接着说道:“你的茶杯死期到了!”
说完一休将茶杯碎片交出,转身而去……
禅故事及感悟篇八
纵观历年高考作文,作文备考的最大缺憾是学生作文语言贫乏,内容空洞。根本原因是学生的素材积累不够。禅理故事素材能将我们的立意和观点进一步升华,下面是本站小编为您整理的关于高中语文的“禅理故事素材”,希望对您有所帮助!
梅雨时节,一连下了小半个月的雨,寺庙内到处都湿漉漉的。
在大堂打坐的弟子们,常常一边坐在蒲团上,一边望着门外下个不停的雨,心绪不宁。
一小和尚对着另一小和尚耳语:“这雨到底怎么还不停呀!我的心都快要烦透……”
另一个小和尚接过话题说:“下雨的时候,我都惦念着家里的庄稼是否会涝了……”
就在这个时候,他们的师父手拿佛珠走了进来,望了望众弟子说:“请弟子们认真体悟一下当下,雨过天晴,碧空如洗,太阳是圆的,光芒耀眼,照在身上是舒适的滋味。弟子们,你们看到太阳吗?”
“这……”小和尚们你望我,我望你。
师父继续说:“其实,太阳每天都在升起,只不过是被眼前那一团乌云遮挡而已。拨开乌云,心中就是一片晴朗的天空,你看不见太阳,太阳当然也就不会照射到你的身上了。”
禅中道义:
即便生活让我们痛苦地发疯,每天起床后第一件事,仍要让自己笑一笑。当你心情愉快时,也许你并不习惯微笑。但是如果你强挤出一个笑容,结果你可能会开怀大笑。如果你献出了微笑,你的内心便会感到快乐。
一和尚要云游参学。
师傅问:“什么时候动身?”
“下个星期。路途远,我托人打了几双草鞋,取货后就动身。”
师父沉吟一会儿,说:“不如这样,我来请信众捐赠。”
师父不知道告诉了多少人,当天竟有好几十名信众送来草鞋,堆满了禅房的一角。
隔天一早,又有人带来一把伞要送给和尚。
和尚问:“你为何要送伞?”
“你的师父说你要远行,路上恐遇大雨,问我能不能送你把伞。”
但这天不只一人来送伞,到了晚上,禅房里堆了近50把伞。
晚课过后,师父步入和尚的禅房说:“草鞋和伞够了吗?”
“够了够了!” 和尚指着堆在房间里小山似的鞋和伞,“太多了,我不可能全部带着。
“这怎么行呢?” 师父说:“天有不测风云,谁能料到你会走多少路,淋多少雨? 万一草鞋走穿了,伞丢了怎么办?”
师父又说:“你一定还会遇到不少溪流,明天我请信众捐舟,你也带着吧……”
和尚这下明白了师父的用心,他跪下来说:“弟子现在就出发,什么也不带 !”
做一件事情,重要的不是身外之物是否完备,而是有没有决心!有决心了,拟定目标了,一切都不是问题!
请带上自己的心上路吧,目标在远方,路在自己脚下 ! 每迈出一步,都是一点点收获!带心上路,一切外物自然具足!
从前有一个和尚,他的房子经常遭盗贼偷东西,和尚很生气,却也没有办法,只好每天把门窗关得紧紧的。
有一天,和尚紧闭门窗躲在房中,盗贼又来了,“咚咚咚”地敲门。
和尚说:“快别敲了,我的门都要让你敲烂了。我可不敢见你,你把手伸进来吧!你要什么,我就给你什么。”
盗贼果真把手伸进门内。
和尚连忙用一根绳子,把盗贼的手绑住,再拴在柱子上,然后提着一根木棒开门出去,抡起木棒就是一下,同时嘴里喊着:“归依佛!”
盗贼吓坏了,连忙跟着说:“归依佛!”
和尚抡高了棒子,狠狠地又是一下,嘴里喊:“归依法!”
盗贼怕死,也大声叫道:“哎哟!哎哟!归依法!”
和尚接着又狠狠地打了第三下,嘴里喊:“归依僧!”
盗贼怕极了,也喊:“归依僧!归依僧!”一面喊心里一面嘀咕:“也不知道这个和尚到底有多少个‘归依’?如果他还要这么‘归依’下去,非把我打死不可。”
没想到那个和尚却住手不打了,解开绳子,把盗贼放了。
盗贼一跛一拐地回到家,趴在床上,再也起不来,休养好长一段时间,才把伤养好。伤好之后,他竟然出家当和尚。
有人问他:“你以前当盗贼,干尽了坏事,现在怎么会悔悟,想出家当和尚呢?”
盗贼回答:“我想来想去,觉得释迦牟尼实在是太伟大了,所以要求出家。我那次被和尚抓住,他用棒子打了我三下,差点没把我打死。如果当年释迦牟尼教导弟子,不是‘三归依’,而是‘四归依’的话,我非死不可!想必释迦牟尼法力无边,早在几百年前就知道我会被抓住;如果制定‘四归依’,我非被打死不可,所以才只制定‘三归依’。释迦牟尼太伟大了,所以我要求出家当和尚。”
禅故事及感悟篇九
太平禅师用木头做了六颗骰子,每颗骰子的每一面都刻了“么点”(一点)。
凡是有和尚进他的门来问道请益,他就将那六个骰子一掷,然后问:“你懂不懂?”
只要对方稍微犹豫,他就挥起手杖,将对方打出去。
六个骰子不管被人怎么抛、怎么转、怎么掷,它们总是出现“么点”。太平禅师要向人开示的是:不管外在的情境如何变化,被人奉承也好,被人欺压也罢,你还是你,心中都有一个固若磐石,不会随人起舞,不受外力动摇的成分,那就是你人格的核心部分,也就是你的“真我”。
有一天,南泉禅师问职事僧:“今天的劳动要做什么?”
职事僧回答:“拉磨。”
南泉禅师说:“很好。磨子就任你拉,但不能让磨子中心的轴子转动。”
用磨子磨大麦也好,磨黄豆也好,磨芝麻也好,磨子不停地转,但磨子的轴却始终没动。人生好比拉磨,在家做丈夫也好,出门做伙计也好,搭车当乘客也好,不同的角色有不同的表现,但心要像磨子的轴,要站稳立场。
从某个角度来看,这是所谓的定,心定而后生慧。但这个定并不是压抑,不是把心强行钉在一个点上,而是清除一些不必要的杂物、干扰和束缚,让像磨子轴一样的真心(自性、真我)自然显现出来。它原本就是定的,也是自然能生慧的慧心。
真我,好比“世态便如翻覆雨,妾身元是分明月”里的妾身。在所有的世态中,最让人在意和迷失自我的是别人的批评,不管我们做什么、怎么做,都会有人批评。如果遇到别人批评,我们就改变主意、迎合他人,那很可能就会像“父子骑驴”的故事里的父子一样,因缺乏主见、迷失自我而成为众人的笑柄。
要想在“翻覆雨”中做“分明月”,你要听的不是外面的声音、别人的意见,而是自己内在的声音、真我的想法。
禅故事及感悟篇十
要写出好文章,必须有丰富的素材。否则,写作就等于 无源之水,无本之木 。下面是本站小编为您整理的关于禅理故事的高考作文素材,希望对您有所帮助!
自己给自己幸福
一天,一个老禅师来到一个渡口边,渡口上连着一条绳索,下面是一只孤零零的小船,随着水波轻轻地摇晃着。禅师上了船,正准备拉绳索时,身后跑来一个脏兮兮的叫花子,一跃跳上了船。禅师却赶紧走下船。坐在岸边的石块上。叫花子疑惑地问:“何必这样呢?你不渡我,我来渡你不行吗?”禅师平静地说:“我不渡你。也不要你渡。我要自渡。”那叫花子听得懵懵懂懂,不屑地看了一眼禅师,哼着小曲,得意洋洋地走了,嘴里还嘟囔着“有人渡你还不要,还偏要自渡,真傻。”
叫花子一边走一边不住地回头看看坐在原地闭目养神的禅师,他实在是忍不住心中的好奇,就又拉着船绳回来。说:“你这个老和尚啊,脾气怎么这样古怪呢?偏偏不与我同渡过河,这不是和自己过不去吗?”老禅师依然心平气和地说:“做什么事情都要依靠自己,不要妄想别人来照顾你,这是没有绝对保障的。自己靠自己,最可靠。因此,我不会渡你,你也不用渡我,我自己渡就行了。”
听完禅师的话,叫花子终于恍然大悟。他马上跪在禅师的面前,感激地说:“大师的指点我铭记在心,我一定好好从头开始,不会辜负您,也不会辜负我自己的。从今以后我要自渡,要靠自己的双手养活自己……”
几个春秋过去了。一天,一位气宇轩昂的施主来到老禅师跟前。二话没说就跪下了。禅师微启双目,静静地说:“你就是当年的那个叫花子吧?”
施主说:“正是,受您点化之后,我经过几年的努力,先是到一个裁缝店里当小伙计,后来自己开了个店,现在已经是镇上有名的裁缝店老板,富甲一方了。我这次来,就是来报答您的,我带了一百两黄金,希望能让您的生活不再这么清苦……”
禅师依然心平气和地说:“佛不要报答,我也不要报答。你如果真有诚心,就在渡口处修建一座石桥吧。”不久,河上就架起了一座彩虹似的石拱桥。
放下,或者练习
网上流传一则警世小故事,一女子因情爱之苦向智者求助:“师父,为什么我还不能放手?”智者示意女子握起桌子上的杯子,女子照做了。智者向杯内倒开水,水溢了出来,烫着她的手,她大叫着松开,杯子被砸碎在地上。智者开口道:“不放手只因你没有真的觉得痛。”千百年来,那些俯首求助的情爱受困者问的无非就是——我们要这爱恋,可是很痛怎么办?长辈的答案常常是“放下就不痛”。然而说起来容易做起来难,世间可与“求不得”一较的苦楚便是“不放下”。遭到倾心者的拒绝,不放下;被无情者抛弃,不放下;明明婚姻不幸,为了孩子,不放下。
女友与一个比自己大20岁的男人痴缠5年。她现年30,他已50,且离异有子,她中邪一样要跟他一起过——哪怕5年间被残忍地抛弃过两次。父母以死相逼,他没房没车没钱都不要紧,但岂能放心将女儿托付给这样不负责任的男人?父母与她交谈无数次,但她心意不变。“执著”在此是个贬义词。问她,你不觉得被他伤害了一次又一次吗?这样的人值得吗?她摇头说:“我并没有觉得被伤害,在一起时很开心就可以了。”那些令旁人听了都暴跳如雷、为她打抱不平的伤害,却并没有进入当事人的内心,究竟是她的愚蠢还是幸运?幸福究竟是旁人的冷眼判断还是一个人内心真实的感受?到头来只能长叹一声,“子非鱼焉知鱼不乐”。
从小巴赫进入中巴赫,唯一一支《波兰舞曲》卡在那里过不去。小巴赫的最难曲目,像卡在喉咙里的一根不上不下的鱼刺。三个声部,左手控制其一,右手控制其二,难点在于右手的两个声部音量需强弱交替,可是一只手才有五根手指啊,她练到崩溃。情爱一事,答案只此两项,“放下”或者“练习”。要紧握那烫手的杯也可以,那就练习。练七情和六欲,练智慧与勇气。练“被伤害”后对痛感产生的抗体,练到一只手掌、五根手指可以分管悲欢离合四个声部,合成新的自己。
昨天的抱怨
天明寺的外地香客有时会和戒嗔聊聊茅山,他们会赞叹茅山的山水与环境,说这里山美水清空气洁净。
戒嗔微笑的听着施主们的评述,心中总有丝丝疑惑,这里真的有那么多优点吗?
可能是生活在山里太久了,施主们描绘的优点戒嗔很少关注过。
有时候仔细想想,茅山确有一番风味,这里人烟少,树木繁多,在正午,再强的烈日也会被绿叶消融;在山顶,再疾的风也会被枝叶打散。
这片山林,戒嗔已经待了很多年,熟悉的草木,却也常给戒嗔带来意外。
记得有一年秋天,戒尘在后山中发现一颗很高大的树,那颗树生的奇怪,枝叶形状与旁边的树木都不相同。
戒尘带了几片树叶回去寺里,问问寺里的人,即便是几位师父也不知道这树叫什么名字,其实戒尘也不是那么关注树的名字,他之所以留意到这树,是因为戒尘发现在高树的顶端上生长了一些火红的果子,戒尘最想了解的其实是,那些果子是不是能吃。
给了戒尘解答的人是戒傲,他从网上找到了答案,找到了树木的基础情况,更令戒尘兴奋的是,戒傲说,网上介绍这树生的果实不多,但是味道很好。
那天下午,戒嗔与戒傲陪着戒尘去了树的旁边,戒傲犹豫了好久,还是轻手轻脚的爬上树枝,从上面一个个的往下扔果子,戒尘很高兴的把果子塞在自己僧袍中。
虽然这种程度的攀爬对戒傲来说不算什么,但戒傲的行为也违反了师父们的规定,因为自从去年戒傲学习人猿泰山中的场景,从两棵高树中跳跃,把师父们吓的嘴巴都合不上之后,师父们便不准戒傲再去爬树了。
把果子带回寺里,和几位师兄弟一人分上几个,吃到嘴里,觉得果子的味道很是一般。
问问其他人,都觉得果子太酸涩,并没有戒傲资料上所说的美味。
去问戒傲是什么原因,戒傲说,或许是因为果子没有成熟,又或许等明年果树上也许能生出美味的果子也说不定。
不知道戒傲是不是随便说说,大家都没有放在心上,到了第二年,到了果树成熟的季节,有一天,无意中聊到那果子,戒傲说,不妨去看看,赶到去年的大树下,却不知为什么,今年的果树上居然一个果子也没有生长。
忽然怀念起去年我们曾经抱怨的酸果子,因为到了今时今日,连酸果子也不再生长了。
我们是不是总是这样,在得到之后,还在不停的抱怨得到的不多不好呢?或者只有在遗失之后,我们才能意识到曾经拥有是一种幸运!