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戏曲电视剧的中和美学研究论文
戏曲电视剧是在戏曲与电视这两种独立的艺术形式的基础上发展而来的一种新的艺术品种,尽管有着自己的独立特性,但在更多层面上还是这两种艺术形式的整合和融合,还是受到戏曲文化和电视文化的双重影响。
(一)戏曲文化的影响。
中国的戏曲艺术已有近千年的历史,是中华民族文化生活的一个极为重要的组成部分。它的表现范围非常广阔,举凡社会的政治、经济、思想、宗教、伦理、道德、习俗等各个领域,几乎都是它的艺术再现的对象,有着非常丰富的表现内容。而且,戏曲艺术还是一种综合性的艺术形式,文学、音乐、舞蹈、曲艺等各个艺术门类,都被其融入自身,因此戏曲艺术还具有非常充分的表现形式。这样一种有着强烈的开放性和吸引性的文化形态,是处于经常性的变化和发展之中的。这些特点使得戏曲的社会影响力远大于其他艺术种类,具有更高的艺术地位,成为一种重要的社会文化现象。它总是能通过自我机制的调整实现艺术的更新,从而找到发展的契机。这种可变性和适应性对于戏曲电视剧的发展产生了至关重要的影响。“戏曲文化具有全民性,它以不同的方式或方法满足社会各阶层的审美需要。”[3]戏曲从本质上说是一种通俗艺术,是以全社会为欣赏对象、以通俗化为标志的大众艺术,具有极其广泛的群众性。戏曲艺术的这一特点也决定了戏曲电视剧的艺术基调,即群众性和通俗性,而这也正是电视这一大众传播媒介的突出特点。除此之外,由于各地区存在方言也即语言差异,不同地区观众的审美需求也必然各有特色,中国戏曲现在仍存留有三百多个剧种就是最好的证明。这种以剧种方式而存在的戏曲文化的多样性,使得戏曲电视剧成为了一种带有鲜明地域文化色彩的电视艺术,也使得它的丰富和多样成为可能。
(二)电视文化的影响。
孟繁树先生认为,“所谓电视文化,可以概括为伴随着电视这种新的社会传播媒介而出现的一种现代的文化生活方式。这是一种世界性的文化现象,其浸润所及,几乎遍布世界的任何一个角落。”[3](40)电视文化的普及性表现在很多方面,其中最主要的就是电视文化具有极其广泛的内容,任何社会文化进入这一传播媒介体系内,都要按照电视运行也即视听的规律和要求来进行加工、改造和创造等电视化处理。而在电视化的过程中,综合性是需要遵循的一条重要的原则和途径。在电视艺术领域的各种艺术样式中,都可以看到综合性特点的体现。戏曲电视剧作为电视艺术综合性的表现,其创作也必然要自觉地顺应这种艺术的自身规律。
“戏曲电视剧是由戏曲与电视剧进行联姻而产生的,既不同于戏曲又有别于电视剧的一种电视艺术的新样式或新品种,它具有独特的审美品格和作为一种新艺术的质的规定性。”[3](28)戏曲电视剧既没有因成为电视艺术的一个新的组成部分而完全丧失戏曲艺术的审美品格,也没有将戏曲表演的种种艺术模式完全搬上电视荧屏,而是将两者完美地结合在一起,表现出对于“中和”之美的审美追求。这不但是戏曲电视剧的审美价值的核心,也是它区别于其他艺术的根本标志。
(一)中和戏曲舞台的虚拟性与电视荧屏的真实性。
传统戏曲的一个重要美学原则就是舞台时空的'流动性,或说是虚拟性―――戏曲舞台的时空特点是假定性大,舞台的时空并不需要借助景物造型来表现,而是依靠演员的表演,通过唱词和适当的动作来交代周围的景物和环境,即所谓景随人走和景在人身上。这种程式化的表演具有写意性,它可以以桨代船、以鞭代马、以演员生景。舞台的变幻,环境的迁转,时间的流变都依靠演员的表演来实现,以唤起观众对时空的联想,产生艺术感受。这是戏曲舞台艺术的主要特点之一。应该说,这种表演方式,在舞台风格的总体范畴中是合适的,是能为人们的审美情趣所接受的。观众在观看舞台上的戏曲表演时,心中明确知道这种虚拟化的种种表现特点,演员的演和唱相得益彰,与观众的审美诉求完全一致,取得了非常好的效果。戏曲电视剧的制作需要借助电视手段来实现,需要将舞台表演转化为荧屏再现,往往是选用实景(或是搭景)的,是立体的,有很强的真实感。这样的环境设置与传统戏曲的程式化表演―――虚拟、假定性极强的表现形式就出现了矛盾和冲突。这时,如果再完全采用舞台表演的虚拟化的技巧和方式,就显得不合适了。比如,当演员在宽阔的大河前以桨代船,在蜿蜒的山道上以鞭代马,在真实的房屋前假装扣门,或是仅仅走一个“圆场”,就代表地理位置的变化,而身后的背景始终未变,那么电视机前的观众,在审美意识上是不能接受的,只能产生一种不伦不类的滑稽感。受电视剧制作技术手段的影响,戏曲电视剧表现时空的方式是多种多样的。因此,为将戏曲舞台上时空的虚拟表演与电视剧表现的实景相统一,戏曲电视剧中的具体表演方式必须做相应的变化,以求通过表现力丰富的电视化手段,结合戏曲的艺术特点,使戏曲电视剧成为富于生命活力的新样式,使观众在欣赏过程中不产生阻隔和障碍,进而达到良好的审美诉求。
(二)中和表演艺术的程式化和电视剧的生活化。
王国维曾将戏曲定义为“以歌舞演故事”。这一方面说明了传统戏曲中,故事性也即情节的重要,另一方面也表明了戏曲存在的主要方式―――以歌舞来表演。中国戏曲在漫长的发展演变中,在不断的继承和创新中,逐渐确定了一套比较固定的程式化的表演方式。“所谓程式化,是说传统戏曲的表演语汇都是经过规范的,而且这种被规范了的表演语汇还具有普遍意义,即是说同一个动作既可以在同一出戏中重复使用,而且也可以在不同演出乃至不同剧种中重复全长,因为它已经不再是一个个别的动作问题,而成了一种具有普遍意义的语汇。”[3](62)这种表演方式的程式化和舞台时空的虚拟化是相辅相成的,正是由于虚拟化的舞台时空的需要,才产生了程式化的表演方式;也正是由于表演方式的程式化,才使得舞台时空的虚拟化成为可能。戏曲表演的程式可以表达感情、表现景物,甚至可以推动情节的发展,是丰富的戏曲文化遗产中非常重要的部分。表演艺术的程式化不仅要求演员对于固定的程式要烂熟于心并能运用自如,如起霸、云手、跪步、圆场、走边、蹉步、抖髯、甩发等,而且对服装、化妆、道具等其他方面也有比较具体的要求。传统戏曲的服装、化妆、道具等也往往是类型化的,如服装上往往要按照人物的身份、年龄和性格的特点进行分类和规范,为符合人物性格、身份,戏曲界有“宁穿破、不穿错”的格言;戏曲的脸谱、髯口,也都是按照人物性格、年龄特征设计的,而且各个剧种还有理解不一的差异;舞台道具的虚拟、假定性都较大,真实感较差。
要将戏曲舞台表演的程式化与电视剧的生活化结合起来。为了符合戏曲电视剧的美学原则,为了更好地刻画、塑造性格各异的形象,一些固定的程式化表演方式,夸张的脸谱、定式的服装和假设性的道具等与戏曲电视剧这一新的艺术形式不太和谐的部分,也都需要做适当的调整和改变,以达到最佳的观赏效果。然而,如何才能对其做准确把握,既保持戏曲艺术的传统美,又将其与电视技巧相融合,这个问题对于戏曲电视剧的创作者们来说,无疑是有难度的。一方面,传统戏曲的程式化和虚拟性,是展示戏曲独特之美的重要特性,正是由于那极具象征意义的一招一式,才使得观众生发出难以明状的美感享受,这也是传统戏曲长期发展而来的文化累积。另一方面,电视剧的表现手段又要求不得不舍弃或改变某些传统戏曲的表演方式,否则便仅仅是两种艺术形式的粗浅整合,既不能使传统戏曲经由电视传媒发扬光大,也没能为电视领域增加新的表现方式,这种结合便无价值可言了。
碳达峰碳中和的重大意义论文范例
近日，中共中央、国务院正式公布《关于完整准确全面贯彻新发展理念做好碳达峰碳中和工作的意见》(以下简称《意见》)，对碳达峰碳中和工作作出系统谋划，明确了总体要求、主要目标和重大举措，是指导做好碳达峰碳中和这项重大工作的纲领性文件。我们要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻习近平生态文明思想，完整、准确、全面贯彻新发展理念，认真落实《意见》要求，扎实有力推进各项工作，确保如期实现碳达峰碳中和。
二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和，是以习近平同志为核心的党中央统筹国内国际两个大局，经过深思熟虑作出的重大战略决策，事关中华民族永续发展和构建人类命运共同体。在新发展阶段，做好碳达峰碳中和工作，加快经济社会发展全面绿色转型，对我国实现高质量发展、全面建设社会主义现代化强国具有重大意义。
(一)做好碳达峰碳中和工作是推动高质量发展的必然要求。我国经济社会发展取得了举世瞩目的伟大成就，人民群众的获得感幸福感安全感显著增强。与此同时，我国已进入高质量发展阶段，调结构转方式任务艰巨繁重，传统产业占比依然较高，战略性新兴产业、高技术产业尚未成为经济增长的主导力量，产业链供应链还处于向中高端迈进的重要关口。做好碳达峰碳中和工作，加强我国绿色低碳科技创新，持续壮大绿色低碳产业，将加快形成绿色经济新动能和可持续增长极，显著提升经济社会发展质量效益，为我国全面建设社会主义现代化强国提供强大动力。
(二)做好碳达峰碳中和工作是加强生态文明建设的战略举措。党的十八大以来，我国生态文明制度体系不断健全，生态环境质量不断提高，生态文明建设发生了历史性、转折性、全局性变化。但也要看到，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固。“十四五”时期，我国生态文明建设进入了以降碳为重点战略方向、推动减污降碳协同增效、促进经济社会发展全面绿色转型、实现生态环境质量改善由量变到质变的关键时期。做好碳达峰碳中和工作，大力实施节能减排，全面推进清洁生产，加快发展循环经济，将加快形成绿色生产生活方式，不断促进生态文明建设取得新成就。
(三)做好碳达峰碳中和工作是维护能源安全的重要保障。能源是经济社会发展须臾不可缺少的资源。2020年，我国能源消费总量中非化石能源消费比重不足16%。随着工业化、新型城镇化进一步推进，能源消耗量还将刚性增长。目前我国不少领域能源利用效率与国际先进水平相比还存在较大差距，一些能源品类的外采率不断攀升，2020年石油、天然气外采比重分别达到73%和43%，安全保障面临较大压力。做好碳达峰碳中和工作，坚持先立后破，以保障安全为前提构建现代能源体系，以绿色、可持续的方式满足经济社会发展所必需的能源需求，提高能源自给率，增强能源供应的稳定性、安全性、可持续性。
(四)做好碳达峰碳中和工作是推动构建人类命运共同体的大国担当。中国积极参与全球气候治理，为《巴黎协定》的达成和生效实施发挥了重要作用，成为全球生态文明建设的重要参与者、贡献者、引领者。中国历来重信守诺，狠抓国内碳减排工作，2020年单位gdp碳排放较2005年累计下降48.4%，超额完成应对气候变化行动目标。中国作为世界上最大的发展中国家，提出力争2030年前实现碳达峰、2060年前实现碳中和的自主贡献目标，将完成碳排放强度全球最大降幅，用历史上最短的时间从碳排放峰值实现碳中和，体现了最大的雄心力度，需要付出艰苦卓绝的努力。中国实现碳达峰碳中和，必将为全球实现《巴黎协定》目标注入强大动力，为进一步构建人类命运共同体、共建清洁美丽世界作出巨大贡献。
可见，努力做好碳达峰碳中和工作是我们自己要做的重大事项，必须坚定不移地主动作为积极作为。
探析高中体育教学中和谐人际关系的构建教育论文
构建企业的和谐人际关系，有两个根本性的问题值得我们认真思考并切实加以解决。一是职工对利益的占有与自己在企业财富创造中的贡献是不是对应的，合情合理的；二是产生了利益矛盾，企业能不能及时地加以协调和解决。这里既有职工自身素质的原因，又有企业体制机制的问题。为此，企业在构建和谐人际关系中应当做好以下五个方面的工作。
1.切实加强思想道德建设。思想道德，作为人生修养的重要内容和崇高境界，是推动企业“三个”文明建设的精神力量，也是构建企业和谐人际关系的思想武器。因此，提高职工队伍思想道德素质，是实现人际关系和谐的基础。在思想道德问题上，要着重抓好三个教育，一是理想信念教育。共同的理想信念既是引导人们超越各种具体利益而各尽其能、各得其所、和谐相处的精神纽带，又是鼓舞人们万众一心、无私奉献、奋勇前行的精神旗帜。为此，要切实抓好中国特色社会主义共同理想信念的教育，引导广大职工弘扬集体主义、爱国主义思想，在全面建设社会主义小康社会的伟大事业中始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态；二是诚实守信教育。诚实守信乃为人之道，立身之本，是职业道德的灵魂。要教育广大职工诚实守信，忠诚企业，以“厂兴我荣，厂衰我耻”作为处理企业人际关系的出发点和行为准则，正确认识和处理个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益的关系，以崇高的责任感和奉献精神为实现企业的发展目标和根本利益而忘我工作、多作贡献；三是分配观念教育。人们对自己之于社会贡献程度的自觉估量，是实现人际关系和谐的心理基础。在科技、知识、管理、资金等非劳动要素进入社会分配系列的今天，树立正确的分配观念显得尤为重要。要教育引导广大职工消除对按劳取酬中“劳动”的狭义理解，逐步树立“按照贡献的差异进行差异分配”的分配观念，正确对待和处理自己的付出和报酬，始终保持健康良好的心态。
2.妥善协调各种利益关系。虽然人际关系的不和谐，本质上是利益关系的不和谐，但和谐的人际关系，并不在于人们之间有没有利益矛盾，而在于如何认识和解决这些矛盾。事实上，在社会主义市场经济条件下，人们在财富的分配和占有方面不可能搞平均主义，因而利益上的差异和矛盾是不可避免的，也是正常的，只不过是不能让这些差异和矛盾任其自然地发展，而必须采取得力措施防止差异悬殊过大和利益矛盾激化。因此，妥善协调和处理人们之间的各种利益关系，是实现人际关系和谐的关键。企业要妥善协调和处理好各种利益关系，应该重点解决两个问题，一是建立利益均衡机制，在政策制定上，必须坚持以最广大职工群众的根本利益作为出发点和落脚点，充分考虑和兼顾不同层次职工群众的承受能力，坚决反对和纠正各种侵害职工群众利益的行为；二是建立利益协调机制，及时全面准确地收集和掌握职工群众的思想动态，引导职工群众以理性合法的形式表达利益要求，解决利益矛盾，确保职工群众合理合法的利益要求得到保护和满足。
3.切实强化厂务公开工作。公平公正，是构建和谐人际关系的根本保证。就企业来讲，体现公平公正，一个非常重要的方面，就是要落实职工群众对企业经营管理的知情权、参与权和监督权。一些企业劳动争议和集体上访之所以频频发生，一个很重要的原因，就是职工群众对企业的改革改制政策不了解，缺少知情权、参与权和监督权，其合法权益受到侵害，严重影响了职工队伍稳定，导致了人际关系的不和谐甚至混乱。而深化厂务公开工作，正是落实职工群众对企业经营管理知情权、参与权和监督权的一项行之有效的重要举措，这项工作做好了，必将促进和谐人际关系的建设。
4.加强企业党风廉政建设。加强党风廉政建设，对于净化企业风气，改善和调节人际关系，具有十分重要的作用。各级领导干部和广大党员务必以身作则、从严要求自己、努力成为改善人际关系的中坚力量。这里值得强调的，一是企业管理者必须摆正自己与生产者的关系。在社会主义企业里，管理者与生产者之间并非金钱雇佣关系，而是一种彼此信任、互尊互爱、团结互助的友谊合作关系。一个企业领导者，只有做到把自己的爱心全部献给企业，真正与职工心连心、心贴心，企业才有可能创造和谐的人际环境。二是广大党员、尤其是党员领导干部要带头做好思想政治工作。思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势，是经济工作和其他一切工作的生命线，对构建和谐人际关系具有重要的促进作用。为此，广大党员、尤其是党员领导干部必须强化群众观念，把职工群众关心的热点和难点问题作为工作重点，身体力行做好理顺情绪、化解矛盾、稳定队伍、凝聚人心的思想工作，为构建和谐人际关系切实发挥好各自的作用。
5.发挥法律制度调节作用。抓好职工法制教育，让广大职工真正懂得自己的基本权利和义务是什么，懂得自己在日常工作和生活中应承担什么责任，懂得自己在处理人际关系方面应持什么态度、应该注意掌握什么方法，懂得自己的言论和行动哪些是正义、哪些是合法等，进而知法守法，规范行为。同时，企业应该重视规章制度对规范人际关系的重要作用，切实抓好企业内部的制度建设，努力引导人际关系沿着制度化的轨道健康发展。
参考文献：
[1]斯蒂芬·p.罗宾斯。组织行为学[m].北京：中国人民大学出版社，。
[2]傅永刚。如何激励员工[m].大连：大连理工大学出版社，。
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[4]徐国华，张德，赵平。管理学[m].北京：清华大学出版社，。
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戏曲电视剧的中和美学研究论文
摘要：19世纪工业革命之后，坐具的设计一度备受东西方设计师们的青睐，随着20世纪仿生设计学的建立和发展，设计中对自然界动植物的“模仿”有了新的参照数据，此间产生了诸多经典的仿照自然生物形态设计的坐具产品，这些坐具中包含着深刻的美学意蕴。本文对坐具的造型型理分析，并对其进行形式美学的探讨，以此来发现仿生设计学中对型理关系的表达，这或许能为当今的坐具造型设计提供一定的借鉴和启示。
关键词：设计美学论文。
19世纪工艺美术运动的领袖人物威廉莫里斯曾将设计视线转移到室内设计的家具及室内装饰中，他的婚房“红屋”自然藤蔓的家具纹样别具一格；这一时期的维克多霍塔设计的泰赛尔旅馆，更以活跃、跳动的花叶状图案为基础，从旅馆正面开始，图案一直延伸到前厅、楼梯、柱顶以及家具装饰。从地板、楼梯到整个室内的墙面都充满了全新的自然装饰风格和气息。从这个实例可见，西方设计很早就开启对自然生物形态的关注，这一点与中国传统家具造型及雕刻图案相比，虽时间不及后者久远但却足以说明两个地域纬度和时间跨度的家具设计同样关注到了自然生物造型所显示出的形式美对人类生活及设计的重要意义。
纵观历史，自坐的行为固定以后，人类就从跪坐逐渐发展到垂足而坐，随之大量优秀的坐具产生并出现了矮型、高型两种“座”具。笔者下文中将以具有动物造型特征的坐具产品，如：阿诺雅克比松设计的“三足蚁椅”；汉斯威格纳的“孔雀椅”；娜娜第赛尔的“蝴蝶桌椅”为例展开对动物造型家具形式美学意义的探讨。通过对这些经典动物造型坐具型理的分析，思考动物造型坐具中通过形式要素这一点所体现出的型理关系，进而对造物设计开启新反思。20世纪的形式美学观认为，由线条、色彩的排列构成的形式以及造型显示的形状，把“秩序”和“多样性”融为一体，使人产生出一种独特的愉快，贝尔称为“有意味的形式”，只有它才能产生出审美感情。而设计形式要素中的造型其中蕴涵着当下更深刻的符号语言哲理——“型理”：“将‘事理’升华到美学和艺术的高度，通过对‘形’的把握和创造、运用等语言，形理于‘物’上的造物之学”。具体以形状、形序、形义与之相对应的形意、形境、形情体现在产品的造型中。
许多设计者在其设计中也在潜移默化地践行这种现代设计观。丹麦建筑师和设计师阿诺雅克比松设计的“三足蚁椅”，构造简洁、耗材极少且经济适用。其造型只分上下两部分：上部为滚圆形，下部为“臀部”造型。通过蚂蚁，进行了仿生设计，并以新的“形序”表达出了“三足蚁”椅的形义。其后他又设计了四足“蚁椅”，轻便、可叠置、多色彩选择的特性使之成为20世纪现代家具中销售量最大的产品之一；另一位丹麦设计师汉斯威格纳的代表作是“孔雀椅”。他在设计中遵循一个原则：“我试图剥去旧式椅子中所有外在的风格，让它们呈现最纯粹和原始的结构。”孔雀椅线条的构成及形序就是来自于对孔雀仿生造型的理解。从上述案例可见，动物造型家具基于仿生设计学基础上的形状、形序、形义表达能让家具设计造型上更加严谨，制作更加科学，也从侧面说明生物界本身就是一个能够为人类现代设计提供观察和启发的科学场。设计师娜娜第赛尔，因为对蝴蝶有极大兴趣，通过多年的精心观察让她试图从蝴蝶的飞翔中抓住一种漂浮于空中的轻松感觉用在设计中，由此产生了一批美妙绝伦的家具设计经典之作，像1990年设计的“蝴蝶桌椅”。“蝴蝶桌椅”的设计采用完全不对称的上部构件支联于变形钢足上，这种设计的形式要素在对称与均衡中迸发的美能使观者强烈感受到一种生命的律动，给以人最直接的感性冲动。
这则案例在基于仿生设计学基础的形状、形序、形义上表达出的形意、形境、形情更贴近人们的情感因素。“三足蚁椅”、“孔雀椅”、“蝴蝶桌椅”都具有明确的动物造型特征，是设计者在深入观察蚂蚁、孔雀、蝴蝶的形态特征和生物特性基础上进行的形式美学元素提取、运用设计而成的。“三足蚁椅”接近生物原型的坐具造型能体现出人类视觉体验及心理审美与自然界呈现相吻合的一致性；“孔雀椅”是孔雀开屏美妙瞬间的形象符号凝固，增加了体验者的美感体验与满足；“蝴蝶桌椅”来自设计者对蝴蝶行为的捕捉，两只蝴蝶分享一朵盛开花朵的形态语义让造型上反映一种亲密、分享的型理关系，也从形态（形状、形序、形义）的呈现中表达了设计者对形意、形境、形情的把握。这些动物造型的坐具设计是对仿生设计学的运用，在坐具造型设计应用中体现在四个方面：形态仿生、功能仿生、结构仿生和色彩仿生。上述案例共同体现了仿生设计学造型的一个特征：形序、形义首先都要寻找到一个合适的形状来表达，即关注生物形态的仿生，对自然生物外部形态的认知，对生物外部形态的美的理解、把握，可将其中某些形态特点转化并应用到产品设计中，以求达到设计方案的创新。
通过模仿、表现、抽象概括等手法，可以对生物形态结构或功能进行合理地转化并进行形序的安排引出适合的形义。借助作品还可看出，基于仿生设计学的产品能与自然界相贴合，更能跟人的心理相融合。这不仅能够唤起人类对自然的热爱，更能促进生态设计的不断完善和发展，这也是现在坐具造型设计的发展的一种趋势。
从更深层次的索绪尔符号学角度看，家具的形式语言要素是符号系统，像形状、形序、形义衍生于造型内部的语义就能够成为家具的造型符号语言，语言符号是携带意义的感知。造型中对形状、形序、行义的研读，是发现和创新家具产品新形态的必须。因为形状、形序、形义传达出来的形意、形境、形情是满足体验者心灵感受与精神愉悦的支点。而家具中对生物形态的模仿又涉及到现代仿生设计学，它是将仿生学原理与设计实践相结合，通过深入观察、分析、提取自然界中百万余种生物形态特征来设计成千姿百态设计产品。具有生物形态造型的家具的形式美学与仿生设计学的互构又使得设计产品造型上有了新的传达，能给体验者新的形意、形境、形情。设计的责任感促使设计者去思考：新体验已经成为设计中的常态，就使得设计师不得不寻找设计的新型态，以此来满足用户不断追求新的体知、认知、感知。但同时设计的生态性一方面要求设计者要努力提供具有刺激的设计体验，另一方面也要尽力保持体验者对设计产品有恒久的喜爱度，这才是让产品成为经典的一种范式。
“在过去的很长时间里，似乎描摹大自然的表面形式就已经足够了，但现在我们的任务是要探究大自然的含义的根源，因为除了了解能使我们看清藏于事物表面之下的这种原因之外，别无他路可走。”人类面对自然的现状，兹生了更多的热爱，对自然界的学习和保护之一也就体现在仿生学上，现在所做的努力是不断地完善仿生设计学的数据，对数据的深入分析，会源源不断地产生出具有型理的造型。这正如王朝闻先生所讲：“我们的质朴和自重不比那些装出来的天真更缺乏审美价值”。
戏曲电视剧的中和美学研究论文
摘要：茶艺美学在合唱中的渗透，可以提升合唱艺术的美感，丰富合唱内容，使合唱表演更加生动、更加具有文化感染力。研究茶艺美学和合唱美学之间的关系，对促进我国茶文化传承发展以及合唱表演事业的创新进步都有着非常现实的意义。
关键词：茶艺美学；合唱美学；对比。
对茶艺美学与合唱美学之间的联系进行分析研究，能够在很大程度上促进茶文化与合唱表演艺术的整合，这是对传统茶文化形式的变革和创新，同时也是对合唱表演艺术内涵的升华和再造。合唱表演艺术因为融入了茶文化而变得更加丰富多彩，而茶艺美学也因为合唱艺术而变得更加生动、具体，总之两者之间有着千丝万缕的联系，两者相互促进，共同繁荣。
1茶艺美学分析。
1.1茶德之美。
茶德指的是人们在饮茶和表演技术过程中，随着繁衍而出的美好品德和高尚情操，茶德能够在人们饮茶和表演茶艺技术当中具体呈现出来，这是对于饮茶人和表演茶艺的人的最基本的要求，具体的茶形式当中隐含着抽象的哲理思想。中国的一名著名的茶学家曾以敬茶的方式表达自己心存敬意之情，同时还有茶道以及茶精神，也可以被良好的表达出来。茶文化和茶精神是社会发展的产物，同时一定程度上具有推动社会良好发展的积极作用。而促使茶文化和茶艺发展的核心点就是茶德，茶德不仅能够推动茶的良好发展，对于培养人的良好品德也具有十分重要的作用。
1.2和谐之美。
中国茶道中的核心重点就是和谐之美，人们能够将深刻的人文思想加注到具体形式的茶文化，感受茶带给我们的苦涩和甘甜。茶文化中蕴含着中国千年以来的文明，对于人和人，人与自然，人与社会有深刻的研究。我们生活在同一个集体当中，在保护好自己的基础之上，也要保护这个社会和自然，为地球的良好发展，与其他个体实现很好的共存。人与社会和谐共存是构建一个繁荣、良好的社会的基础条件，即便我们在促进自身发展的过程中会出现很多矛盾。因此，我们要重视这个问题，在促使自身发展时也不要伤害其他个体的利益，相互之间进行良好的协商融合，从而建立起和谐美好的社会。
1.3儒雅之美。
儒雅之美是中国茶文化中比较独特的一种美学。茶叶其自身的生长条件就是天地所赐予的，吸天地之灵气，取日月之精华，从而形成其自身具有一种自然、平淡的美。茶也由此经常被比喻成人的性格特征，赏茶时温文尔雅，饮茶时平静淡然，品茶时心平气和，我们能够从中体会到很多的人生哲理，在不断品茶的过程中，促使人的内心趋于平静，从而以淡然的心态看待人生。茶叶其身上凝聚了中国几千年的文明，而其中更能够彰显出文人墨客身上具有的儒雅之美，由此可见，儒雅之美在我国文明历史上占据着十分重要的位置。茶叶中所说的儒雅之美，具体指的就是其深刻内涵以具象的形式，在人的言行举止中呈现出来。人也通过茶文化来陶冶自己的情操，通过品茶来完善自己的心灵。由此可见，儒雅之美指的不只是茶艺的美，更可以提取于人自身所具有的一种精神。
1.4中庸之美。
中庸之道是我国自古以来都在推崇的一种精神，它既是茶艺之美的具体表现，也是人的一种优良品质。而保持中庸无论是对于茶艺还是人的发展都具有十分重要的作用。具有儒雅之美能够通过日常品茶体现出来，是人优雅淡然的一种具体表现形式，而中庸之道则已经不再属于文化范畴，其是高尚道德的具体呈现。中庸之道不仅是茶艺的美学特征之一，其对于推动茶艺和人发展均具有不可磨灭的作用。
2合唱表演中茶艺美学的渗透。
2.1以表演促教学，升华合唱学习。
学生在初始接触知识时，如果针对合唱艺术没有树立起正确的学习理念，那么合唱艺术对于学生就变成了学习的任务，甚至于负担，从而失去了对合唱了解的兴趣。而促使学生对于本地文化进行深入的'了解，不仅有利于学生进步，同时也为弘扬地区文化做出了重大贡献，因此，在对学生进行良好的基础教育之后，鼓励引导学生积极的参与地区各种形式的合唱表演活动，从而促使学生的合唱能力得到很大程度的提升。以《茶山小调》作为课程例子，将具体形式的合唱引入课程教学当中，其目的就是通过引导学生进入到合唱艺术所营造的氛围中，从而感受其中的魅力。这节课教学的重点也是教学的难点就是指导学生对于蝈蝈和蛐蛐的特征，进行深入的把握，通过其具体的特征对其在合唱艺术当中的韵味进行明确。在开场时，就以合唱的形式进行互动，从而激发学生的兴趣。之后教师进行音乐示范，引导学生充分的进入到音乐所营造的场景当中，完成欣赏之后，允许学生对音乐形式和音乐内容进行充分的讨论，自由的抒发自己的见解，之后再进行重复播放，对自己的见解进行检验。教师根据学生的特点，为学生选取合适的片段，引导并指导学生进行模仿。教师在指导学生模仿的过程中，重点指点学生的歌词和口型的准确度。教师针对学生在演唱过程中出现频率比较高的问题进行指正，为学生提供有效的演唱技巧，对一些高音和独白进行良好的处理。在完成整体指导之后，教师鼓励学生进行表演，演唱完毕之后，让学生对于自己的这段表演进行点评。
2.2实现合唱与合唱教学的深度融合。
当学生感受过合唱的魅力之后，会随之产生很大的学习热情，从而为之后学习更为深入的知识打下坚实的基础。教师引入《采茶去》合唱曲，与学生进入接下来的学习，感悟艺术和合唱结合所带来的感受。这首歌在福建地区具有很高的传唱度，它带给了学生合唱艺术中不同的情绪，其中所具有的童趣和向上十分适合学生。通过学生对其进行深入的学习，促使学生对合唱具有了更为熟练的演唱技巧，同时对于方言曲目总结出相应的演唱规律。民族音乐占据我们合唱曲目的绝大部分，民族音乐其中蕴含着我国优秀的传统文化和民族精神。但是随着社会的快速发展，流行音乐占据当前市场最前端，当前时代的学生们相对于民族音乐，更喜欢新潮的，通俗易懂的流行音乐，对于民族乐曲知之甚少。因此，教师在教授的过程中，通过引入合唱中的高腔表演艺术形式，促使学生对于其能够产生敬畏感，体会其中所蕴含的民族文化，感受民族音乐形式所具有的魅力。
教育工作中和谐的师生教育论文
摘要：构建和谐社会必须培养高素质的公民，“和谐家庭”是“和谐社会”的基本细胞，在家庭中，母亲的作用至关重要。中国有三亿多母亲，然而，这支世界上最庞大的“师资队伍”的素质对社会的影响却没有引起人们足够重视。本文试从母亲教育对构建和谐社会的重大意义入手，分析了母亲教育存在的问题，提出了通过完善法律、为愿意成为母亲的女性提供安全的社会保障、通过各种途径提高母亲素质等，多角度论述了母亲教育与社会和谐的关系。
关键词：构建和谐社会重视母亲教育。
我们党在十六届四中全会提出了“构建社会主义和谐社会”的执政理念，指出社会主义和谐社会的基本特征是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。家庭是社会的基本细胞，“和谐家庭”是“和谐社会”的基本细胞，在家庭中，母亲的作用至关重要。因为，构建和谐社会必须培养高素质的公民。“十年树木，百年树人”，家庭是百年树人的起点，而母亲则是孩子的第一任教师，也是终身教师。正因为如此，德国教育家弗洛贝尔说过：“国民的命运，与其说是操在掌权者手中，倒不如说是握在母亲的手中。”据统计，中国有三亿五千多万个母亲，拥有世界上最庞大的“师资”队伍。然而，这支队伍的素质如何？其素质高低会对社会存在和发展产生什么样的影响？到目前为止，不仅没有引起母亲自身的重视，也没有引起全社会应有的关注。
一、充分认识母亲教育对构建和谐社会的重要意义。
现代国家实力竞争的基本点是科学技术，是公民素养和科技人才的培养。为此,美国出台了20xx计划（即“美国公民科学素养的国家标准计划”），联合国布达佩斯世界会议专门制订了“科学行动框架”，向全世界阐明了在新世纪中科学的地位。继而，发达国家也纷纷制订公民科学素养的国家标准，我国也制订了2409计划（即“关于中国公民科学素养的国家标准”）。这表明：在当今世界竞争中，国力的决定性因素是全体公民的素质。所以，培养高素质的公民是我国面临的最迫切任务。正因为如此，我国启动了各种人才培养计划，出台各种吸纳海内外人才的优惠政策等等。然而，遗憾的是，在众多的工程中，还没有一项专门针对母亲教育的工程，而这恰恰又是最基本的工程，是培育高素质公民的“航母工程”。
1、母亲教育是社会存在的重要基础。
母亲是社会存在的基础，社会的每个成员都与母亲有无法割断的天然联系。因为，大自然将繁衍人类的责任交给了母亲。每个人的生命都毫无例外地是由母亲孕育的，在出生后的很长一段时间，同时也是人生最关键的一段时间，是在母亲的抚育下度过的。社会赋予了母亲在生理、心理的和伦理方面抚育子女成长的责任，体现了母亲对子女的决定性影响。比如，体弱多病的母亲不可能生育出体魄健壮的孩子，心智不全的母亲不可能教育出才识聪慧的子女。这不仅仅是遗传的作用，还在于母亲作为孩子第一任老师和榜样，自身素质对孩子的聪明才智、思想道德和人格品质具有重要影响。翻开历史，古今中外无论是伟大领袖、民族英雄还是科学家，几乎无一例外都有一位不同凡响的母亲，正是这些不同凡响的母亲把这些伟人领上了不凡的人生道路。个人成长是这样，整个社会也不例外。一代母亲的体质、文化、思想和人格品质，不仅影响着当代的社会，还影响着未来的社会。
2、母亲教育是社会发展的重要动力。
21世纪是以人作为发展中心的世纪，教育是人的发展和社会发展的主要途径。党的十六大报告提出了集中力量全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的奋斗目标。在确立经济、政治、文化发展目标的同时，我们党把人的综合素质的提高和全面发展作为全面建设小康社会的重要标志之一。母亲教育对推动全面小康建设具有重要意义，因为实施母亲教育工程，可以通过对母亲的教育，提高母亲的思想道德素质，使母亲掌握科学教子的方法，通过每个母亲的努力,达到提高整个民族素质的目的，最终推动社会发展，正如列宁夫人克鲁普斯卡娅说过一句名言：“如果你在家教育儿子，就是在教育公民；如果你在家培养女儿，就是在培养整个民族。”
3、母亲教育是社会和谐的重要因素。
社会和谐是一种社会平衡和稳定状态，这种平衡和稳定需要每个社会成员的努力。在社会成员中，青少年是祖国的未来，是社会存在和发展不可忽视的力量，母亲教育在青少年的成长过程中起着重要作用。母亲的价值观念、道德水平以及施教方法直接影响着青少年的品行水准。家庭是青少年的第一活动空间，从人的成长过程来看，家庭教育是接受最早、时间最长、影响最深的教育。据有关部门对包括全国各社会阶层在内的家庭教育情况抽样调查显示，在我国三亿家庭中，有三分之一的家长坦陈自己是失败的家长。这一点从近年来青少年犯罪率的上升可见一斑。青少年犯罪占全国刑事案件的比例，文革前为20，80年代为50以上，90年代高达70以上。造成这一事实的原因是多方面的，但家庭教育因素不可小视。从生理和社会习惯分工角度来看，有一个不可否认的事实，那就是女性承担的家庭教育任务更多些，母亲的素质决定母亲教育的水平和教育子女的能力，只有品德高尚的母亲，才能培养出品德高尚的孩子，通过母亲教育让广大青少年树立正确的世界观和人生价值观，对社会的稳定和谐有着至关重要的意义。
二、母亲教育中存在的问题。
提高母亲素质是国家兴旺的呼唤，然而，在我国现代化热潮中，出现了一些新的问题，如在农村，传统的重男轻女使女性得不到好的教育；在城市，一些拒绝生育的丁克家庭不断增多；再有就是目前还没引起社会重视的人口劣质积累问题（文化素质与生育成反比）的现象等等，这些问题的出现有其深刻的社会和思想根源，然而母亲问题也是我们不能忽视的。
一是在我国的母亲中普遍存在重教不会教的现象。目前母亲普遍缺乏科学教育子女的经验，存在着重教不会教的现象。据有关方面对5000名0～14岁儿童的母亲进行的家庭教育需求问卷调查结果显示，在我国，很多母亲普遍缺乏科学教育子女的经验，存在着重教不会教的现象。调查显示，4991人需求家庭教育，占99.82；2661人需求家庭教育知识培训，占53。另外，对千名中小学生进行的“母亲素质”调查显示，31.5的孩子认为母亲思想平庸，缺乏魅力；75.8的孩子认为母亲需要加强学习，提高自身修养。越来越多的孩子希望妈妈“少点指责，懂点电脑，少点唠叨，给点空间，有点气质，有点朋友味”。上述数据表明，在现代社会，了解现代教育的特点、规律和发展趋势的母亲并不多，很多女性在从未认真学习、思考过那些在身体、道德、智慧方面应该如何指导孩子问题的情况下，就开始从事养育孩子的神圣任务了。养育子女是复杂的、创造性的劳动，并非生而知之，不学而能的。在传统意识中，人们常常把养育下一代看成是一件很简单的，近乎本能的事情，事实上并非如此。高尔基说过：“爱孩子，这是母鸡也会的事。可是要善于教育他们，这就是国家的一桩大事了。这需要才能和渊博的生活知识。”
二是母亲的价值没有得到社会应有的认可。现代女性非常重视自己的职业角色而不大看重母亲的角色，一些知识女性甚至放弃母亲的角色。作为个人的选择，无可厚非，但作为一种社会现象，就与我们社会对母亲的认识不足有关了。我们没有赋予母亲这一社会角色以足够的社会价值。尤其在市场经济条件下，激烈的竞争中，做母亲将使女性失去太多，这使母亲的价值进一步淡化。一些高学历、高职位、高收入的年轻女性为了追求个人价值的实现，选择了不生育。有人谴责这些女性缺乏社会责任感，但更深层次的原因是母亲的价值没有得到社会应有的认可。由于新中国是建立在半封建、半殖民地基础上的，又经历了长时间的阶级斗争为纲，因而，改革开放以后，经历了长期贫困的人们急于致富，偏重于物质现代化的实现，而忽视人的精神现代化和素质的提高，更谈不上对母亲价值的重视，社会也没有提供衡量母亲素质的具体要求和标准。“人是第一生产力”，而生产人的是母亲。大自然将如此重任赋予了母亲，社会却没有真正认同其价值。我们承认创造社会财富的各行各业劳动者、科技人员、政治家、领袖们所创造的社会价值，却惟独不愿承认母亲所创造的社会价值。
三是对母亲的认识还存在许多误区。在几千年的封建社会里，女性是男性的附属品、生育的工具，做母亲就是为家族传宗接代。新中国成立以后，妇女解放，男女平等，妇女走出家庭和男人一样参与社会的政治经济生活，取得独立的人格权利，情况有了很大的变化。但是千百年来积淀在人们思想深处的观念没有得到根本的澄清，仍然把生儿育女看成是纯粹的个人私事。在“左”的思潮影响下，这种观念更是被推到极至。我们不会忘记，在那些年代里，在“大公无私”的`口号下，人们追求的是“弃小家，顾大家”的“精神境界”。那些为工作而放弃对孩子的照顾，甚至在年幼的子女生病，乃至濒危的时候，也为了工作置之于不顾的母亲，被评为英雄和模范，被人们视为楷模。那时，人们不认为她们作为母亲大大地失职了，而认为她们做到了“公而忘私”。至于那些牵挂孩子，照顾孩子较多的母亲则被看作是“自私的”、“落后的”。今天反思起来，那是多么的荒谬，这种行为的背后，实际上是将子女看作私有财产，将养育子女视为个人私事，这是一个极大的认识误区。
三、构建和谐社会，必须重视“母亲教育”
从某种意义上说，一部人类发展史就是一部母亲教育史，构建和谐社会不能忽视母亲教育。母亲教育的核心是教育女性，母亲教育就是要引导和帮助更多的“自然母亲”成为“合格母亲”。母亲素质的提高，直接影响家庭与社会。母亲通过言传身教，可以促进国民素质的提高，可以促进人与人、人与社会、人与自然的和谐发展。
“母亲角色”的权利和义务、内容和方法，以及对“母亲角色”的监督及落实（即失职的处罚和约束）等内容。进一步建立和健全干预监控机制，为母亲素质强化提供支持性条件，以督促母亲教育好自已的子女。在英国就有“孩子逃学、父母坐牢”的做法。目前，有资料显示，我国未成年人行为问题检出率在6--22之间，全国17岁以下的未成年人中，至少有3000万人受到各种情绪障碍和行为问题的困扰，为更好地帮助未成年人健康成长，当家庭环境恶劣、家庭功能失调或者父母的教育方式不良，母亲无法自已解决问题的时候，应该有专门的组织介入，加上学校教育、社区组织、司法部门等方面的配合弥补，进一步有效预防未成年人犯罪行为发生，以减轻后续的司法负担。孩子无法选择自己的母亲，社会也不可能规定一个统一的做母亲的标准，但没有健康的母亲不会有健康的孩子，政府可以有针对性的设立母亲教育社会干预机制，使母亲有师可求，如建立家教咨询机构，进行电话或书信咨询服务，帮助母亲解决困难等。还可以通过社会干预机制定期对母亲的心理健康状况进行调查，建立母亲心理状况档案。特别对那些有过痛苦经历或家庭不幸而存有心理障碍的母亲给予更多的关怀和帮助，使她们的心理、性格能够及时地恢复正常和健康，提高她们对社会不良现象的抵御力和免疫力。正因为母亲教育在人的一生中是不可替代的，所以，用立法的形式来保障母亲教育水平的提高，势在必行。
其次，社会应为女性愿意做母亲提供安全的社会保障。要在全社会提高对母亲问题的认识，让人们清醒地了解家庭幸福、社会和谐发展与母亲的关系。社会由男女组成，自古就有“教子成材、光宗耀祖”、“养不教、父之过”的家教论述。但由于传统的男主外、女主内的家庭分工观念，社会现状是：“父母养育”已被“母亲养育”的事实所代替。父亲角色日益“淡出”家庭子女教育，儿童从出生到上学基本上是处于母亲为中心的教养环境中。国外在70、80年代就有理论认为：父亲在孩子成长中所起的作用本来就是外围的、间接的，就是通过对母亲的经济和情感的支持起作用的。基于中国的国情和社会现实，我们在正视父亲正日益“淡出”家庭教育的客观事实，有意识地扭转、强化家庭教育里的“父亲角色”的同时，全社会每一个家庭的男性都应尊重女性，重视对女性的经济和情感支持，重视母亲教育。由于女性担负母亲责任的特殊情况，在人生的相当一段时间里，她们不可能和男性一样投身于社会，女性这一段时间的特殊情况和权益，应该得到全社会的理解、支持和维护，国家可以通过多种形式和政策，对女性生育子女给予一定的经济补偿或奖励，以体现社会对母亲价值的承认，也就是为母亲提供安全的社会保障。
再次，通过各种渠道提高母亲素质。主要有两方面：一方面要提升女性受教育的程度。比如，在贫困地区，着重解决女童失学、辍学问题，帮助妇女脱贫，反对不良婚俗等。在有条件地区，要对不同年龄阶段的女性进行有关的科普教育。在一些国家里，对新婚夫妇、孕妇和年轻的母亲都要进行培训，教给她们有关的科学知识和非常实际的科学方法，甚至进行操作上的辅导。另外，可以通过媒体广泛传授有关教养儿童的知识和技能，在社区里开展多种有针对性的研讨活动等等。因为科学地养育后代，不仅要了解孩子成长的规律，还要学习掌握与之相应的教育技能。规律是一般的，而每一个人又是特殊的。培养孩子是一个极具创造性的工作，要根据每个孩子的不同特点创造出一套适合每个孩子的独特的教育方法。母亲是一个伟大的创造者，要更好的做好养育下一代的工作，她也需要知识、技能、品德和智慧，需要接受一定的教育。另一方面要提升女性的道德修养。母亲教育是一个终身学习、毕生努力的过程，不仅指要承担“为人母”的责任，而且要有“母为人”的道德修养。一般而言，母亲的道德修养越好，其子女的成才率就越高。大量的社会调查证明，母亲的道德修养水平与子女成才数量是正相关的关系。母亲角色对孩子人格的形成、行为模式的养成有着极其重要的影响。每一位母亲都希望自己的孩子健康成才、出类拔萃，然而当他们付出了许多艰辛，甚至以自我牺牲为代价，其结果并没有达到理想的目标，相当多的母亲因此百思不得其解，其根源就在于她们有意无意地轻视或忽略了“母亲角色”自身素质的问题。前苏联教育家马卡连柯曾说：一切都让给孩子，为他牺牲一切，甚至牺牲自已的幸福，恰恰是送给儿童的最可怕的“礼物”。调查表明，三分之二未成年人认为具备良好素质的母亲是自已成长的第一道德榜样。
母亲创造人的生命，母亲塑造人的灵魂，母亲对人类的贡献是光荣和伟大的。奥地利有一个关爱女孩协会，提出了一个著名观点：如果说一个家庭有一儿一女，但只有一笔教育经费，你投给谁？答案是“投给女孩”。理由是教育一个男孩，只是教育了一个个体，而教育一个女孩就等于教育了一个家庭、一个民族、一个国家。这给了我们以极大的启示：有了合格的母亲才会有合格的民族，有了和谐的家庭才会有和谐的社会。因此，构建和谐社会必须高度重视母亲教育。
戏曲电视剧的中和美学研究论文
戏曲电视剧是在戏曲与电视这两种独立的艺术形式的基础上发展而来的一种新的艺术品种,尽管有着自己的独立特性,但在更多层面上还是这两种艺术形式的整合和融合,还是受到戏曲文化和电视文化的双重影响。
(一)戏曲文化的影响。
中国的戏曲艺术已有近千年的历史,是中华民族文化生活的一个极为重要的组成部分。它的表现范围非常广阔,举凡社会的政治、经济、思想、宗教、伦理、道德、习俗等各个领域,几乎都是它的艺术再现的对象,有着非常丰富的表现内容。而且,戏曲艺术还是一种综合性的艺术形式,文学、音乐、舞蹈、曲艺等各个艺术门类,都被其融入自身,因此戏曲艺术还具有非常充分的表现形式。这样一种有着强烈的开放性和吸引性的文化形态,是处于经常性的变化和发展之中的。这些特点使得戏曲的社会影响力远大于其他艺术种类,具有更高的艺术地位,成为一种重要的社会文化现象。它总是能通过自我机制的调整实现艺术的更新,从而找到发展的契机。这种可变性和适应性对于戏曲电视剧的发展产生了至关重要的影响。“戏曲文化具有全民性,它以不同的方式或方法满足社会各阶层的审美需要。”[3]戏曲从本质上说是一种通俗艺术,是以全社会为欣赏对象、以通俗化为标志的大众艺术,具有极其广泛的群众性。戏曲艺术的这一特点也决定了戏曲电视剧的艺术基调,即群众性和通俗性,而这也正是电视这一大众传播媒介的突出特点。除此之外,由于各地区存在方言也即语言差异,不同地区观众的审美需求也必然各有特色,中国戏曲现在仍存留有三百多个剧种就是最好的证明。这种以剧种方式而存在的戏曲文化的多样性,使得戏曲电视剧成为了一种带有鲜明地域文化色彩的电视艺术,也使得它的丰富和多样成为可能。
(二)电视文化的影响。
孟繁树先生认为,“所谓电视文化,可以概括为伴随着电视这种新的社会传播媒介而出现的一种现代的文化生活方式。这是一种世界性的文化现象,其浸润所及,几乎遍布世界的任何一个角落。”[3](40)电视文化的普及性表现在很多方面,其中最主要的就是电视文化具有极其广泛的内容,任何社会文化进入这一传播媒介体系内,都要按照电视运行也即视听的规律和要求来进行加工、改造和创造等电视化处理。而在电视化的过程中,综合性是需要遵循的一条重要的原则和途径。在电视艺术领域的各种艺术样式中,都可以看到综合性特点的体现。戏曲电视剧作为电视艺术综合性的表现,其创作也必然要自觉地顺应这种艺术的自身规律。
“戏曲电视剧是由戏曲与电视剧进行联姻而产生的,既不同于戏曲又有别于电视剧的一种电视艺术的新样式或新品种,它具有独特的审美品格和作为一种新艺术的质的规定性。”[3](28)戏曲电视剧既没有因成为电视艺术的一个新的组成部分而完全丧失戏曲艺术的审美品格,也没有将戏曲表演的种种艺术模式完全搬上电视荧屏,而是将两者完美地结合在一起,表现出对于“中和”之美的审美追求。这不但是戏曲电视剧的审美价值的核心,也是它区别于其他艺术的根本标志。
(一)中和戏曲舞台的虚拟性与电视荧屏的真实性。
传统戏曲的一个重要美学原则就是舞台时空的流动性,或说是虚拟性―――戏曲舞台的时空特点是假定性大,舞台的时空并不需要借助景物造型来表现,而是依靠演员的表演,通过唱词和适当的动作来交代周围的景物和环境,即所谓景随人走和景在人身上。这种程式化的表演具有写意性,它可以以桨代船、以鞭代马、以演员生景。舞台的变幻,环境的迁转,时间的流变都依靠演员的表演来实现,以唤起观众对时空的联想,产生艺术感受。这是戏曲舞台艺术的主要特点之一。应该说,这种表演方式,在舞台风格的总体范畴中是合适的,是能为人们的审美情趣所接受的。观众在观看舞台上的戏曲表演时,心中明确知道这种虚拟化的种种表现特点,演员的演和唱相得益彰,与观众的审美诉求完全一致,取得了非常好的效果。戏曲电视剧的制作需要借助电视手段来实现,需要将舞台表演转化为荧屏再现,往往是选用实景(或是搭景)的,是立体的,有很强的真实感。这样的环境设置与传统戏曲的程式化表演―――虚拟、假定性极强的表现形式就出现了矛盾和冲突。这时,如果再完全采用舞台表演的虚拟化的技巧和方式,就显得不合适了。比如,当演员在宽阔的大河前以桨代船,在蜿蜒的山道上以鞭代马,在真实的房屋前假装扣门,或是仅仅走一个“圆场”,就代表地理位置的变化,而身后的背景始终未变,那么电视机前的观众,在审美意识上是不能接受的,只能产生一种不伦不类的滑稽感。受电视剧制作技术手段的影响,戏曲电视剧表现时空的方式是多种多样的。因此,为将戏曲舞台上时空的虚拟表演与电视剧表现的实景相统一,戏曲电视剧中的具体表演方式必须做相应的变化,以求通过表现力丰富的电视化手段,结合戏曲的艺术特点,使戏曲电视剧成为富于生命活力的新样式,使观众在欣赏过程中不产生阻隔和障碍,进而达到良好的审美诉求。
(二)中和表演艺术的程式化和电视剧的生活化。
王国维曾将戏曲定义为“以歌舞演故事”。这一方面说明了传统戏曲中,故事性也即情节的重要,另一方面也表明了戏曲存在的主要方式―――以歌舞来表演。中国戏曲在漫长的发展演变中,在不断的继承和创新中,逐渐确定了一套比较固定的'程式化的表演方式。“所谓程式化,是说传统戏曲的表演语汇都是经过规范的,而且这种被规范了的表演语汇还具有普遍意义,即是说同一个动作既可以在同一出戏中重复使用,而且也可以在不同演出乃至不同剧种中重复全长,因为它已经不再是一个个别的动作问题,而成了一种具有普遍意义的语汇。”[3](62)这种表演方式的程式化和舞台时空的虚拟化是相辅相成的,正是由于虚拟化的舞台时空的需要,才产生了程式化的表演方式;也正是由于表演方式的程式化,才使得舞台时空的虚拟化成为可能。戏曲表演的程式可以表达感情、表现景物,甚至可以推动情节的发展,是丰富的戏曲文化遗产中非常重要的部分。表演艺术的程式化不仅要求演员对于固定的程式要烂熟于心并能运用自如,如起霸、云手、跪步、圆场、走边、蹉步、抖髯、甩发等,而且对服装、化妆、道具等其他方面也有比较具体的要求。传统戏曲的服装、化妆、道具等也往往是类型化的,如服装上往往要按照人物的身份、年龄和性格的特点进行分类和规范,为符合人物性格、身份,戏曲界有“宁穿破、不穿错”的格言;戏曲的脸谱、髯口,也都是按照人物性格、年龄特征设计的,而且各个剧种还有理解不一的差异;舞台道具的虚拟、假定性都较大,真实感较差。这些造型元素都具有假定性和夸张性的特点,这和舞台表演的程式化是相适应的。正是这些方面彼此配合,才共同造就了戏曲这一最重要的写意化的特点。而相对于戏曲表演的程式化,电视剧的美学原则却是要求生活化。“生活化是在电视这种大众传媒基础上形成的电视剧的基本艺术特征之一,是一种艺术样式(类型)对反映生活的美学要求。即通过电子技术传播给观众的‘屏幕视像’―――电视剧所创造的艺术形象,已经不是什么大众性的通俗性的问题,而是成为民众生活的一部分―――与民众生活融为一体的生活艺术。”[4]由此可知,对于电视剧而言,生活化这一艺术特征,并不是一种题材内容的要求,而是艺术上的特征规定。这样的一种艺术特征和戏曲表演中的程式化,那种明确的假设性的表演方式是存在矛盾的。戏曲电视剧就是要将戏曲舞台表演的程式化与电视剧的生活化结合起来。为了符合戏曲电视剧的美学原则,为了更好地刻画、塑造性格各异的形象,一些固定的程式化表演方式,夸张的脸谱、定式的服装和假设性的道具等与戏曲电视剧这一新的艺术形式不太和谐的部分,也都需要做适当的调整和改变,以达到最佳的观赏效果。然而,如何才能对其做准确把握,既保持戏曲艺术的传统美,又将其与电视技巧相融合,这个问题对于戏曲电视剧的创作者们来说,无疑是有难度的。一方面,传统戏曲的程式化和虚拟性,是展示戏曲独特之美的重要特性,正是由于那极具象征意义的一招一式,才使得观众生发出难以明状的美感享受,这也是传统戏曲长期发展而来的文化累积。另一方面,电视剧的表现手段又要求不得不舍弃或改变某些传统戏曲的表演方式,否则便仅仅是两种艺术形式的粗浅整合,既不能使传统戏曲经由电视传媒发扬光大,也没能为电视领域增加新的表现方式,这种结合便无价值可言了。
(三)中和戏曲音乐的连贯与电视音乐的节奏。
由戏曲的发展史可知,戏曲在近千年形成和发展中,不断吸收和综合各种音乐的营养,形成了一种独特的体系。“以歌舞演故事”,充分说明了戏曲与音乐的密切关系。“从美学原则的角度看,戏曲艺术对戏曲电视剧的最主要、最深刻的影响,表现为它使戏曲音乐成为戏曲电视剧的美学结构的核心和灵魂,并最终赋予这种屏幕艺术以电视歌剧的艺术品格。”[3](67)对于戏曲电视剧来说,戏曲音乐是它之所以成为戏曲电视剧而非普通电视剧的一个最重要的原因。戏曲舞台的音乐是烘托剧情、刻画人物的主要手段。原有的戏曲音乐受到表演方式上虚拟性和程式化的限制,总的来说是比较拖沓缓慢的。观众坐在剧场里欣赏一场戏,除了看演员的形体表演之外,更重要的是唱戏的部分,因此过去有“听戏”的说法,这充分说明了戏曲音乐的重要性。在这种情况下,大段唱段的出现就无可非议了。观众需要在这样的大篇幅的唱段中体会这一唱腔的妙处,了解角色的心理活动,探求剧情的进一步发展。但是,电视剧拍摄手段的多样性决定了它丰富多变的节奏,戏曲电视剧的表现方式与场上传统的戏曲表演方式存在很大区别,如果不加变革地完全套用,两者的节奏不合,就会使人产生疲惫和厌倦之感。比如,作为戏曲艺术的灵魂和特有的主要表现手段,戏曲的唱腔是戏曲区别于其他艺术样式的最主要的标志之一,而且最能体现戏曲艺术自身的特征和审美价值。它的连贯性极强,如果和镜头“分切”过多,往往会破坏它一气呵成的连续情绪。对此,戏曲电视剧在创作时就需要特别注意如何将传统唱腔与电视化的处理方式相统一,既保持唱腔的连贯性,又突出戏曲电视剧的电视特点,增强对观众的情绪感染力,以达到更好的艺术效果。因此,可以根据剧情的实际需要,灵活采用不同的方式,兼顾传统戏曲音乐的抒情性和电视剧节奏的多变性,充分考虑保留戏曲艺术的特性,并通过电视的手段和技巧发挥它的特长,使观众能全方位、多角度地感受情绪和欣赏表演,展现艺术表达的最佳效果。
总而言之,对于戏曲电视剧这一产生于传统戏曲和现代电视的基础上的艺术形式来说,如何使自身找到一个合适的位置,使这两种看似完全没有联系,实际上又存在颇多共通之处的艺术形式,能更好地融合,表现出独具特色的艺术特征和价值,中华民族所独有的中和美学精神是它的美学依据。因此,认真把握中和美学,在具体的拍摄制作中综合两方面的重要内容,使戏曲电视剧能够以富于现代气息的电视艺术,使中国传统戏曲得到更大范围和更深程度的弘扬。(本文作者:李晓一单位:渤海大学国际交流学院)。
戏曲电视剧的中和美学研究论文
“中国音乐美学研究”是一个贯常的用法，其中到底有些什么含义似乎无须深究，然本文将以对它的深究开始。“中国音乐美学研究”可析义为二:一是指在中国研究音乐美学(studyingaestheticsofmusicinchina;二是指研究中国的音乐美学(studyingaestheticsofchinesemusic)。
第一种含义表明研究发生的处所，即在中国而不是在外国;其次表明了所研究的学科性质是音乐美学而不是音乐中别的什么学;至于是关于西方的音乐美学还是中国的音乐美学却未道明。第二种含义体现为所研究的对象，即，是关于中国的音乐美学而不是西方的音乐美学。关于美学研究，德国现代哲学家海德格尔有如下一席话:“美学这个名称及其内涵源出于欧洲思想，源出于哲学。所以美学研究对东方思想来说终究是格格不入的。”“{这一席话显然是对东方人研究美学的话难。然而本文在此不打算讨论这个话难对于我们的意义，只是想就这个话难对于上述两种情况的关系作一些说明，以明确我们研究的任务。根据这段话的意思来看待上述第一种情况，我们会发现，哪怕是在中国这个处所，我们也只能研究西方的音乐美学，因为中国从未有过aesthetics这个东西。
那么怎样研究呢?因此，方法论的探讨就成为我们首先要而对的问题。根据这段话来看待第二种情况，问题同样是明显的，那就是中国没有过美学，现在一定要研究一个中国的音乐美学，那么，怎样克服海德格尔所说的“格格不入”呢?也就是说，同样存在怎样研究的问题。
现在，我们就处在这样一个境况，那就是在我们着手研究和著述之前，都离不开先要对方法论进行探讨，这意味着，对方法论的探讨构成了当代中国音乐美学研究的前提。因此对于前者，即处所，我们要问，是按照西方人的路数去研究西方音乐美学及其历史呢，还是别有他法?也就是说，处所对我们的研究是否有一种规定性。如果有规定性，它是怎样的?对于后者，即对象，我们要问，你是先学习并研究了西方的音乐美学再来研究中国的还是径直研究中国的音乐美学?根据海德格尔的意思，显然应该是前者。
也就是说，只有我们明白了西方音乐美学，尤其是其历史是怎样的，我们才可能获得一种启示，知道怎样去研究中国的音乐美学及其历史，以克服格格不入。那么，西方音乐美学史是怎样的呢?因此，关于对象的考察，就将落实在西方音乐美学的基本历史上。这样一来，不管是处所还是对象，其问题都落在了关于西方音乐美学史的研究上了。因此，本文只考察处所对我们的研究的规定性就够了，因为，它已经包含了对于对象考察的内容。
2从处所引出的方法论。
首先我要说明，这个所谓“在中国而不是在外国研究音乐美学”涉及的处所一词，我并非仅仅指有着九百六十万平方公里这种地理概念上的中国，而是指有着儒道思想传统，又受到西方文明深刻影响的文化含义上的中国，即在文化这个处所上来使用中国这个概念，也就是着重其心灵性方而。我们都知道，犹太民族曾在国土上是一个流浪的民族，但在精神上他们却没有流浪，因为他们的心里有一个共同的精神支柱，这就是耶和华上帝。我们中华民族在国土上没有流浪，但在精神上我们却在流浪，以达一个多世纪。当下我们的存在就像一个梯子，四处寻找可以靠的“墙”。这并不是说，我们心中是空的，恰恰相反，我们心里的东西太多，太杂，以至我们无法确定那一堵墙是可以靠的。这就是我们的“处所”―一个处处无家，处处家的“处所”。我们就是在这样一种“处所”进行着学术研究。显然，对于这样一种处所，首先的工作是什么呢?就是奠基。用什么奠基?怎样奠基?靠政治家的演说主张，靠科学家的技术发明，还是靠商人的经营管理，都不是，而是靠文人的学术研究。音乐美学就是这样一种人文学术，因此，我们是从音乐学术的角度来为心灵性的文化中国这个处所奠基。这是中国知识分子关于学术研究的大前提。
但由于这个处所一方而承续着传统的一些因素;一方而又承续着近代以来诸多学者对传统文化学术的批判所形成的历史境遇，以及他们对西方文化与学术的解释性、选择性引入所业已造就的'传统(这就是以现代白话文为基础形成起来的过渡性质的文化范式);还有当代科技革命所引发的经济一文化的全球化浪潮，以及由此激起的浮躁不安的市侩心态对学术研究的强大影响，这些交织在一起组成一个没有岛屿与陆地的澎湃的海洋，因此，我们的学术本身也是未确定的，同样存在一个奠基问题。这就要求我们必须将我们的研究活动本身作为对象来考察，以达到为中国的音乐美学奠基的目的。
这首先是由我们的任务决定的:我们当下的任务就是要在反思的层次上与我们传统的文化建立起一种关系，这种关系有两个含义，一方而不仅仅是要借助我们的理性，将它作为一个知识对象，以主客体对立的方式上认识它;更重要的是另一方而，这就是要在一种自我文化延续的同一性关系中继承之(无庸讳言，经过“新文化”运动之后，我们的传统文化之于我们已经是一种异在的文化，古代汉语对于我们，就像英语对于我们的关系一样，例如，大学里晋升专业职称，或者是考英语等西语，或者是考古代汉语，必择其一;至于作为传统文化的内容的东西，早已是肝胆楚越了。就后一方而来说，传统文化就不仅仅是一种供我们观看的客体，而就是作为文化的我们的血肉之躯。
3结语。
以上，就是我所谓中国音乐美学研究的前提，不认识这个前提，我们的研究就会是盲目的。把握住这个前提，我们的学术研究就会开出一个光明的天地。
戏曲电视剧的中和美学研究论文
将真实的合唱融入到课堂教学活动当中，让学生体会到合唱艺术所具有的生命力，从而产生学习的兴趣。因此，教师可以在课堂基础知识教授之后，将真实的艺术形式呈现到学生面前，丰富的教学形式，同时也有效提升了教学质量和效率。合唱作为一门传统的艺术形式，教师在进行课堂教学的过程中，要以学生的现实情况作为基础，以学生可以接受的形式进行艺术的传达，并将相应的合唱文化良好的融入到课堂，完善学生的知识体系，在此基础之上，引导学生逐步完善自己的合唱技巧，促使合唱教学的质量和效率都得到了保障。
3.2有利于营造合唱学习的良好氛围。
将真实的合唱艺术带进校园，为学生提供充足的空间和时间去感受艺术，在丰富合唱教学的过程中，通过各种各样真实性的合唱艺术有效提升了学生对于合唱艺术的审美素质。而通过将合唱艺术相应的融入到校园文化中，让学生能够全方位的感受到其中所蕴含的文化精神，促使其能够潜移默化的影响学生，并针对合唱艺术树立起良好的合唱意识。以具体的合唱形式将我国传统的地域文化展示给学生，促使其对于我国精神内涵具有深刻的了解，从而充分调动起学生对于合唱艺术的学习兴趣。
3.3有助于合唱教学理念创新。
合唱作为一项传统的音乐文化艺术，其所具有的独树一帜的表演风格，所蕴含的丰富的民族文化，高昂的唱腔方式，各种各样的表演形式，都是音乐教学课堂值得借鉴的教学方式，在有效的提升了课堂教学效果的同时，也促使音乐课堂教学活动得到了进一步的完善。但是想要将合唱艺术良好的融入到音乐课堂教学活动中，需要教师进行不断地探索和完善，通过不断地深入研究，促使教师能够在崭新的理论基础上建设更为符合学生心理需求的音乐教学形式。
3.4有助于丰富音乐教学内容。
在将合唱引入教学活动的过程中，要有针对性的进行，不要过于重视合唱曲目的引入，但也不要流于形式。传统的教学方式作为应试教育的产物，刻板枯燥，难以符合学生的心理需求，在将合唱良好的与课堂教学结合之后，为学生进行更为有效的学习提供了更有利的机会。
结束语。
通过分析茶艺美学、茶艺美学对合唱表演的促进作用等，我们能够发现，茶文化的传承发展需要一定的艺术形式作为载体，这样才能够使其更加具体化、生动化，才更加便于人们理解和体悟。本文从几个方面对茶艺美学与合唱美学进行了比较分析，希望能够对两者的发展繁荣有所助力。
参考文献。
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[3]王静雪.茶艺文化中的民乐艺术[d].河北大学,.
碳达峰碳中和的重大意义论文范例
中国二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和，是以习近平同志为核心的党中央统筹国内国际两个大局作出的重大战略决策，也是进入新发展阶段后我国面临的一个新的重大理论和实践问题。中央经济工作会议强调，“要正确认识和把握碳达峰碳中和”。这就要求我们必须进一步明确做好“双碳”工作的重大意义，找准关键和重点，并探索行之有效的办法来实现长远目标。
做好“双碳”工作意义重大。
碳达峰碳中和是两个环环相扣、密切相关的目标，碳达峰是碳中和必须经历的阶段。我国从碳达峰到碳中和的碳排放强度起点高、实现时间紧。发达国家从碳达峰到碳中和一般需用40年以上甚至70年，而我国只有约30年时间。实现碳达峰碳中和是一场广泛而深刻的经济社会系统性变革，“十四五”时期是我国实现“双碳”目标的关键期、窗口期。我们必须对做好碳达峰碳中和工作的重大意义有充分而深刻的认识。
从推动高质量发展的角度看，做好“双碳”工作是内在要求。我国经济社会发展已取得举世瞩目的伟大成就，人民的获得感、幸福感、安全感显著增强。同时，我国传统产业占比较高，战略性新兴产业、高技术产业尚未成为经济增长的主导力量，转方式调结构任务艰巨繁重，产业链供应链处于向中高端迈进的重要关口。推进“双碳”工作，持续壮大绿色低碳产业，将加快形成绿色经济新动能和可持续增长极，为我国全面建设社会主义现代化强国提供强大动力。
从加强生态文明建设的角度看，做好“双碳”工作是战略举措。党的十八大以来，我国生态文明制度不断健全，生态文明建设发生了历史性、转折性、全局性变化。但也应当看到，“十四五”时期，生态文明建设进入以降碳为战略方向、推动减污降碳协同增效、实现生态环境质量改善由量变到质变的关键时期。应当坚持先立后破，继续推进节能减排降碳，发展清洁生产，加快形成绿色低碳生产生活方式，促进生态文明建设不断取得新成就。
从维护能源安全的角度看，做好“双碳”工作能够提供重要保障。能源是经济社会发展须臾不可缺少的资源。我国能源消费中非化石能源占比较少，不少领域能源利用效率与国际先进水平相比还有较大差距，而且油气资源对外依存度较高。随着工业化和新型城镇化的推进，能源消耗量还将刚性增长。做好“双碳”工作，要以保障安全为前提构建现代能源体系，更好满足经济社会发展的能源需求，提高能源自给率，增强能源供应的稳定性、安全性、可持续性。
从推动构建人类命运共同体的角度看，做好“双碳”工作体现大国担当。中国宣布“双碳”目标，并提出一系列提高国家自主贡献力度的具体举措。中国积极参与全球气候治理，为《巴黎协定》达成、生效和实施发挥了重要作用，是全球生态文明建设的重要参与者、贡献者、引领者。中国有序推进“双碳”工作，为全球实现《巴黎协定》目标注入强大动力，并为构建人类命运共同体、共建清洁美丽世界贡献中国智慧、中国方案。
抓住关键领域和重点环节。
推进“双碳”工作，必须坚持从实际出发，尊重经济规律，抓住重点、把握节奏。去年发布的《中共中央国务院关于完整准确全面贯彻新发展理念做好碳达峰碳中和工作的意见》与《2030年前碳达峰行动方案》，前者明确了我国“双碳”工作的时间表、路线图，后者细化部署了“碳达峰十大行动”。在做好顶层设计的基础上，要充分发挥我国的制度优势，扎实推进关键领域的各项重点工作，确保推进碳达峰碳中和取得积极成效。
实现能源绿色低碳发展。能源是经济社会发展的重要物质基础，也是碳排放的最主要来源。要优化能源结构，构建清洁低碳安全高效的能源体系，在保障供应的前提下，努力控制化石能源总量，推动煤炭消费尽早达峰;合理发展天然气，安全发展核电，大力发展水电、风电、太阳能、生物质能等非化石能源，实施可再生能源替代行动，努力以非化石能源满足新增能源需求、替代存量化石能源消费量;改善能源供给、转化和利用方式，形成少排碳、不排碳的新模式;深化电力体制改革，构建以新能源为主体的新型电力系统，积极发展“新能源+储能”、源网荷储一体化和多能互补，实现能源管理数字化、智能化。要逐步提升非化石能源消费比重，坚持安全降碳，坚持节能优先，降低二氧化碳等温室气体排放强度，实现能源的安全、高效、清洁、低碳、可持续发展。
推进产业结构转型升级。从发达国家的发展经验来看，减碳曲线与一个国家的产业结构以及城市化水平密切相关。要深化供给侧结构性改革，推进存量优化和增量提质，推动钢铁、有色、建材、石化等行业碳达峰。工业既为人民群众的衣食住行用提供丰富的产品，也是碳排放的主要领域之一。要把坚决遏制“两高”项目盲目发展作为重中之重，加快产业绿色低碳转型和高质量发展。切实减少工农业生产过程中的碳排放，加快发展战略性新兴产业，推动服务业低碳发展;大力推行绿色设计，完善绿色制造体系，建设绿色工厂和绿色工业园区，优化产能规模和布局，促进石化化工与煤炭开采、冶金、建材、化纤等产业协同发展;推动新一代信息技术与绿色低碳产业深度融合，引导钢铁、有色、建材等行业向轻型化、集约化、制品化转型，推动产业结构由高碳向低碳、由低端向高端转型升级。
加快城乡建设和交通运输绿色低碳转型。将绿色低碳发展要求贯穿城乡规划建设管理各环节，推动城市组团式发展，增强城乡气候韧性，建设海绵城市。结合城市更新、新型城镇化建设和乡村振兴战略的实施，强化绿色设计和绿色施工管理，加快推广超低能耗、近零能耗建筑，推动超低能耗建筑、低碳建筑规模化发展，提高新建建筑节能水平。提升城镇建筑和基础设施运行管理智能化水平，推进热电联产集中供暖，因地制宜推行热泵、生物质能、地热能、太阳能等清洁低碳供暖。建设集光伏发电、储能、直流配电、柔性用电于一体的“光储直柔”建筑。加快形成绿色低碳运输方式，积极扩大电力、氢能、天然气、先进生物液体燃料等新能源、清洁能源在交通运输领域应用。推动不同运输方式合理分工、有效衔接，降低空载率和不合理客货运周转量。大力推广新能源汽车，推广电力、氢燃料、液化天然气动力重型货运车辆，不断提升铁路系统电气化水平。将绿色低碳理念贯穿于交通基础设施规划、建设、运营和维护全过程，优化公共交通基础设施建设，降低全生命周期能耗和碳排放。发展智能交通，构建便利高效、适度超前的充换电网络体系，加快交通运输电动化转型。
巩固提升生态系统碳汇能力。推进山水林田湖草沙一体化保护和修复，优良的生态环境具有高质量的固碳能力，可将大气中自由运动的“动碳”转化为内嵌于生物圈、水圈、岩石圈的“静碳”，从而减轻大气温室效应。发展富碳农业，依据自然界植物生长规律，遵循生态环境学、能源经济学、土壤学、植物学等基本原理，运用系统工程和现代科技成果，将工业生产活动中产生的大自然不能自然消纳的巨量二氧化碳用于农作物生长，同时减少化肥、农药使用，提高土壤有机质含量，提高农作物品质和产量。发展光伏发电不仅不需要水资源，还能增加低碳能源供应。持续推进生态系统保护修复重大工程，着力提升生态系统质量和稳定性，为巩固和提升我国碳汇能力筑牢基础。以森林、草原、湿地、耕地等为重点，科学推进国土绿化、实施森林质量精准提升工程、加强草原生态保护修复、强化湿地和耕地保护，不断提升碳汇能力。加强与国际标准协调衔接，完善调查监测核算体系，鼓励试点探索。
多措并举实现长远目标。
碳达峰碳中和是一个多维、立体、完整的系统工程，不可能由一个地区、一个行业、一个单位“单打独斗”。必须坚持全国一盘棋，发挥地方、行业、企业和公众的积极性和创造性。必须加强党的领导，分类施策、持之以恒、重点突破。各地各部门要从实际出发制定落实措施，鼓励有条件的地方、行业、企业积极探索，形成一批可复制、可推广的经验模式。
加强绿色低碳技术的科技创新和推广应用。加大创新力度，发挥新型举国体制优势，强化理论和制度创新，提前布局低碳零碳负碳重大关键技术，有序推动开展低碳零碳负碳新材料、新技术、新装备的攻关。深入研究全球气候变化成因、碳汇等基础理论和方法，突破储能、智能电网等关键技术，实现氢能及储能技术、先进安全核能技术、碳捕集利用与封存技术协同推进，把核心技术牢牢掌握在自己手中，破解“卡脖子”难题，并为颠覆性技术留足空间。大力发展碳循环经济，变能源和工业生产排放的二氧化碳“废物”为含碳材料等有用资源，实现多能互补、梯级利用。加快培养一批碳达峰碳中和基础研究、技术研发、成果转化、应用推广等领域的专业化人才队伍。
健全法规标准和政策体系。完善投资、金融、财税、价格等政策体系，加大财政对绿色低碳产业发展、技术研发等的支持力度。建立健全碳达峰碳中和标准计量和统计监测评价体系，完善碳排放数据管理和发布制度，并与国际标准衔接。构建绿色低碳循环发展的经济体系，推动产业结构和能源结构的调整优化，保障能源安全和产业链供应链安全，为实现高质量发展注入新动能。发展绿色金融，设立碳减排货币政策工具，有序推进绿色低碳金融产品和服务的开发。统筹推进绿色电力交易、用能权交易、碳排放权交易等市场化机制的建设。
坚持政府和市场两手发力。实现“双碳”目标，既要充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，以引导要素向绿色低碳发展集聚，也要更好发挥政府作用，提供更多的公共产品和公共服务，并激发市场主体绿色低碳转型的内生动力和创新活力。要进一步深化改革，大力破除制约绿色低碳发展的体制机制障碍，为绿色低碳经济体系的建立创造公平、公正、公开的市场环境。应推动形成绿色低碳生产生活方式，大力倡导勤俭节约，坚决反对不合理的奢侈浪费，鼓励公众低碳出行、积极参与垃圾分类等，从而使简约适度、绿色低碳、文明健康的生活方式成为社会时尚。
推动构建人类命运共同体。坚持发展中国家定位，坚持共同但有区别的责任原则、公平原则和各自能力原则，积极参与应对气候变化国际谈判，主动参与气候治理国际规则和标准制定，推动建立公平合理、合作共赢的全球气候治理体系。扎扎实实办好自己的事情，加快共建“一带一路”投资合作绿色转型，深化与各国在绿色技术、绿色装备、绿色服务、绿色基础设施建设等方面的交流与合作，为进一步推动构建人类命运共同体、共建清洁美丽世界作出应有贡献。
同时，还要处理好减污降碳和能源安全、产业链供应链安全、粮食安全、群众正常生活的关系，有效应对可能出现的风险，确保安全降碳。
教育工作中和谐的师生教育论文
所谓和谐德育，指的是德育以满足社会发展需要和受教育者个体发展需要的统一为出发点，在遵循受教育者身心发展规律的基础上，调控构成德育体系诸要素之间的关系，使之发生和谐共振效应，从而促进学生思想品德全面而和谐发展的一种德育模式。
1和谐教育的特征。
1.1和谐教育具有智育与他育相结合的特性。教育把促进学生的智力发展作为重要的目的之一在推进素质教育过程中，教育部重申了教育方针对学生全面发展的要求，也体现了和谐发展的思想。在学生全面发展方面，德育是保障，智育是基础，体育是条件，心育是关键。然而在现实工作中，我们有不少的学校是只抓智育而忽略其他的。抓好智育是学校的基本任务之一，促进学生的全面发展是学校的根本任务。抓好智育就要认真研究智育规律，遵循智育规律，要通过科学的方法和途径，促进各类层次学生智慧水平的提高。此外，学校还应当抓好德育、体育、心育、美育、劳动技术教育等。要通过教育使得学生积极向上、身心健康、能辨真假、能知善恶、能鉴美丑、热爱劳动，成为社会需要的有用之才。此前的不和谐教育已经给我们敲响了警钟，因此新时期的和谐教育必须是德育与他育相结合的教育模式。
1.2和谐教育是科学与人文相统一的过程。教育是使学生获得科学和人文素养的过程。科学加人文教育才是完整的教育。我们现在教育存在的问题是，科学素养教育尚还做得不够，人文教育也亟待需要加强。人文教育中真假、善恶、美丑是基本评价标准，但在这方面，中国教育做得还很不够。一个学生科学素养再好，没有人文素养作为支撑，他很难融入社会进而有效地服务社会。我们认为和谐教育中，科学教育和人文教育的结合或整合才能使得我们的教育更为完整和完善。
1.3和谐教育是方法和艺术的统一。教育既是一门科学，也是一门艺术。我们在教育实施过程中应讲求艺术，艺术地进行教育，才能焕发师生的热情、师生的感受力、师生的创造力。单纯地讲求方法会走到技术至上的羊肠小道上去，单纯地讲求艺术会撇离科学育人的轨道，只有坚持方法加艺术，以方法为基础，艺术地实施教育，才能有教育机智、教育能力的形成和提升。方法加艺术使教育不仅成为一门奥妙无穷的科学，更使教育成为一种魅力无穷的创造。这也是和谐教育美之所在。
1.4和谐教育是共性与个性共存的多元化格局。教育是一种复杂的社会实践活动，既有共性要求，又有个性要求。受教育个体除了遵循社会要求之外，又由于其在气质、性格、智力、意志、情感、兴趣、爱好等方面的差异而呈现出不同的发展要求和趋向。尊重这种要求和趋向是现代教育的重要特征之一。和谐教育是共性和个性的统一，即是社会本位和个体本位的统一。
碳达峰碳中和的重大意义论文范例
2020年9月，习近平主席在联合国大会上代表中国政府向世界宣布：“中国将提高国家自主贡献力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和。”碳达峰、碳中和目标的提出，顺应了绿色低碳可持续发展的全球大势，充分展示了中国负责任的大国担当，也开启了中国新一轮能源革命和经济发展范式变革升级的“倒计时”。
第十三届全国政协常委，中国长江三峡集团原党组书记、董事长卢纯认为，实现碳达峰、碳中和目标是一场广泛而深刻的经济社会系统变革，将推动中国能源产业和经济结构转型升级以及发展范式的全面改变。我国能源产业必须从国家战略和国家安全高度、以碳达峰、碳中和为引领，坚定不移地走清洁低碳、安全高效的发展之路。加快建设五条清洁可再生能源走廊，构建以清洁可再生能源为主体的新型电力系统，可以为我国如期实现碳达峰、碳中和目标构建稳固的低碳能源基础。
应加快建设哪五条清洁可再生能源走廊?如何理解其价值?
基于我国独特的地理特征、资源禀赋和发展需要，国家可以聚焦建设五条清洁可再生能源走廊，即长江中上游水电清洁可再生能源走廊、三北“风光”清洁可再生能源走廊、海上风电清洁可再生能源走廊、东部沿海核电清洁能源走廊和“一带一路”清洁可再生能源走廊。
这五条能源走廊横贯东西、贯穿南北、连接中外、辐射全球，形成我国最重要的清洁可再生能源基地、产业发展平台和维护我国能源安全的战略保障，成为构建我国清洁低碳、安全高效能源体系和替代落后煤电的重要基石，以及我国未来引领全球低碳经济发展的重要战略资源。
更多精彩观点。
能源是人类文明进步的阶梯，能源的开发和利用成就了人类社会的快速发展，但长期以来人类以煤炭、石油为社会主体能源，并形成了高度依赖，化石能源自身的固有弊端和特殊属性已经严重影响全球生态环境并危及人类社会的可持续发展，化石能源的替代已成为当代最重要的全球性问题之一。
人类文明的发展进程可以看作社会主体能源不断替代升级和转化利用方式不断进步提高的过程。工业革命的本质和科技革命的本源都是能源革命，能源革命的本质是社会主体能源的替代和能源生产消费方式的升级或改变。能源革命会引发社会主体技术群革新、倒逼经济发展范式改变，从而推动人类文明演进发展。每一个时代的社会主体技术群都高度依附于社会主体能源而存在。而从重塑社会经济发展范式的意义上看，能源革命是推动人类文明不断发展进步的重要源动力。
社会主体能源的替代过程也是人类文明进步的过程，同时也是“危”与“机”共存的过程。
每次社会主体能源的变革或替代都引发了社会主体技术群的全面进步，最终打破并重构固有的经济基础、社会结构、政治制度和思想观念，引发一系列社会变革，这条由能源革命引发的社会变革路径值得我们充分认识和深刻思考。
化石能源以其独特的优势改写了人类文明的发展进程，成就了人类社会的“碳繁荣”，对世界各国的社会主体技术群、产业结构、经济基础和发展范式具有决定性和锁定性影响。化石能源之所以能够在工业革命之后成为社会主体能源，在于其三大独特优势：一是能量密度高、转化效率高、能量转化过程相对简单并且可控;二是能源形式多样、分布广泛、储量丰富、经济性高，可以大规模开发利用;三是可按需开采、封装储运和燃烧转化。
在成就工业文明大繁荣的同时，化石能源及其化工衍生品已经深深融入甚至控制和主导了所有国家的经济和社会生活。
整个人类社会的主体技术群和产业体系都在高速发展的惯性驱使下，围绕如何高效利用化石能源而不断建构完善和扩张发展，如同滚雪球一般形成了高度紧密的依附关系，每一个国家都建立在由化石能源驱动、由化石能源衍生品所供给的网络关系之上。
在工业文明时代，人类生产生活对化石能源的依赖性越来越强，失去化石能源意味着整个社会运行机制停摆，从而引发社会危机甚至灾难，而更替一种社会主体能源则可能带来一个行业、一个产业甚至一个社会阶层的消亡。
人类对化石能源的高度依赖、化石能源的固有弊端和大量无节制消耗，已经成为影响人类可持续发展的现实危机。地球上的化石能源储量有限且不可再生，有限的化石能源、有限的环境承载能力和无限的人类社会发展需求三者之间存在着不可调和的天然矛盾。长期单一的化石能源依赖和大量消耗必然超出大自然的自我净化能力和生态环境的承载能力，导致人与人、人与自然的矛盾越来越尖锐，最终危及人类社会自身的生存和发展。科学研究监测表明，这种影响主要体现在可能引发生态危机、气候危机和经济危机三种直接危机，并引发贫困危机、地缘政治危机两种次生风险。
全球能源战略和供需格局已进入深度调整变革期，构建以清洁能源为主体的清洁低碳、安全高效能源体系，已成为全世界的共识和新一轮能源革命不可逆转的必然趋势。随着世界化石能源消费量的不断增大，化石能源对环境的污染和全球气候的影响日趋严重，摆脱对化石能源的依赖和大量消耗已经成为全球共识和各国能源战略的一致选择。
从存量结构调整看，从1977年到2017年的40年间，全球能源消费结构呈现石油降、煤炭稳、清洁能源快速发展的趋势。从全球能源供需格局的变化中可以看出，石油、煤炭等传统化石能源作为社会主体能源的份额正在被热值更高、排放更少的天然气、核能等清洁化的化石能源和不产生碳排放的水电、风电、光伏等可再生能源所逐步替代，这不仅标志着新一轮能源革命的到来，也预示着新一轮能源革命的发展趋势，即清洁低碳、安全高效。
大力发展清洁能源特别是可再生能源，是弥补、解决化石能源固有缺陷弊端的关键。清洁能源与传统化石能源不是相对的概念，两者存在交集。核能等无碳排放但有物质消耗和废料处理的新型化石能源，以及经过净化处理的低碳排放的清洁煤、清洁油、天然气等传统化石能源。清洁能源是指对环境友好、碳排放少、污染程度小的能源，仅仅是对能源使用结果的描述，而非能源性质的描述。
新一代社会主体能源对上一代社会主体能源的替代是一个渐进过程。尽管新发现的能源载体越来越多，但替代原有社会主体能源却越来越困难，因为上一代社会主体能源已经决定和塑造了一个国家乃至一个时代的社会主体技术群和建立在这个技术群基础之上的产业结构以及经济发展范式。如果短时间内对社会主体能源系统进行全盘颠覆，将引发产业革命和经济发展范式的强烈震动，无论是就经济性还是技术可行性而言都不现实，其替代过程通常是渐进式变革和渗透式改造。
能源组成的多样化有利于能源系统的稳定性和安全性，而且也有利于提高和增强能源系统的适应性。尽管可再生能源从整体上和长远看都具备成为社会主体能源的潜力和条件，但可再生能源也存在着出力不均衡、间歇性大、稳定性不高和可控性不好、难以精准预测、经济性不高等技术性短板。从某种意义上讲，能源的多样化也是能源体系安全化的重要形式，为了维持目前的现代化生活和经济社会发展繁荣，必须保有一定量经过低碳化、清洁化、安全化、高效化处理的化石能源作为过渡期基荷能源。
当前，新一轮世界能源革命的路径是不断扩大可再生能源在现有能源结构中的比重，逐步替代落后的、高碳排放的煤电、柴油、柴碳等低热值化石能源并最终成为下一代社会主体能源，实现能源供给侧的结构均衡和技术优化，推动人类社会发展、资源储量和自然生态三元关系的动态平衡。目前，主要发达国家和经济体都已将可再生能源替代战略上升为国家战略，并根据本国国情选择了各自不同的发展路径。
人类没有经历过在如此短的时间内实现一种新能源的完全替代，这将重塑中国经济发展范式，重塑中国崛起和实现民族复兴的路径方式，低碳时代的到来也将重塑未来世界的发展格局。
碳达峰、碳中和目标的提出将加快重构我国社会主体能源体系，倒逼我国加快实现产业升级和高质量发展，重塑未来四十年经济社会发展范式。从发达国家的经验看，实现碳达峰是经济发展和技术进步良性互动后的自然过程。但对发展中国家尤其是碳排放总量高、人均碳排放量低的中国而言，要在短短40年内分别实现碳达峰和碳中和是主动自我加压。
目前我国仍处于城镇化和工业化的“进行时”，我国力争用40年实现碳达峰、碳中和目标，意味着我国将经历一场广泛而深刻的社会经济系统性变革和发展范式变革，意味着以化石能源为基础的能源体系和相关基础设施的重构，也是社会利益重组和再分配过程，在技术、经济、社会乃至政治层面都面临着重大挑战。由于能源和工业基础设施对社会经济发展范式有较强的锁定效应，因此从碳达峰到碳中和的时间越短，转型压力也会越大。
碳达峰、碳中和目标既是我国顺应并引领未来国际发展潮流提升我国未来国际地位和竞争力，也是助推我国发展转型、实现社会主义现代化目标的重大战略决策。碳达峰、碳中和目标为中国加速经济转型升级提供了倒逼机制，预示着我国经济发展范式调整正在加速到来。在这个过程中，高碳排放的传统能源产业和重化工业将首先触及产能发展的天花板，大量资产将面临被搁置和淘汰的压力，一大批产业工人将被分流安置，这将在一定程度上影响我国经济增长速度和经济增长方式。党的十八大以来，我国在“生态优先、绿色发展”和“绿水青山就是金山银山”理念的指引下，已经探索实现了经济社会发展与碳排放初步脱钩，走上一条符合国情的绿色低碳循环的高质量发展道路。
我国通过一系列实践证明，主动抑制和淘汰落后产能、不断加大减碳力度，积极推动经济发展动能升级，有利于提高经济增长质量，培育带动新的产业和市场，扩大就业，改善民生，保护环境，提高人民健康水平，塑造适应我国发展需要的经济发展范式。未来我国需要做的就是坚持既定路线，更加坚决地贯彻和执行碳达峰、碳中和目标，通过碳达峰、碳中和实现社会经济的系统性变革升级。
碳达峰、碳中和目标的提出标志着中国崛起和中华民族伟大复兴将以减碳、低碳和零碳的方式实现，这是自第一次工业革命以来，世界大国崛起过程中从未有过的伟大壮举。人类在工业文明时代所成就的经济繁荣是建立在以化石能源为社会主体能源基础上的“碳繁荣”。化石能源的消耗量与工业产值画上了等号，俨然成为衡量一个国家发展成就的标志。第一次工业革命以来，世界上还尚未有一个国家能够实现经济增长与化石能源消费量的“脱钩”，实现“低碳富强”。
党的十八大以来，中国的经济发展由追求速度和规模的高速增长转为追求质量和效益的高质量发展，在推动落后产能升级的同时，中国已经在努力实践将经济发展效能与化石能源消耗量脱钩，主动抑制高排放、低效能的经济增量。我国目前仍处在工业化和城市化阶段的中后期，对能源的发展需求在未来一段时间内还会增长，从2030年实现碳达峰直至2060年实现碳中和，正是我国向社会主义现代化强国迈进的关键时期，我国的经济发展不能停滞、发展动能不能衰减，中国的崛起必须依靠低碳排放的清洁可再生能源实现，中国将首次书写第一次工业革命以来世界大国实现“低碳崛起、绿色富强”的发展奇迹。
碳达峰、碳中和目标的提出是我国以负责任的世界大国姿态，为全人类可持续发展和构建人类命运共同体作出的重大贡献。
新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国经济社会的快速发展进步为世界经济发展和人类文明进步作出了重大贡献，其中有三项最为突出的历史性贡献，即对全球经济和贸易增长的拉动作用，对经济全球化和构建人类命运共同体的推动作用，以及对全世界减少贫困人口的贡献。
中国用自身行动，成为全球环境保护与可持续发展事业的积极参与者和推动者，得到了国际社会的一致认可。“绿水青山就是金山银山”的发展理念和碳达峰、碳中和目标既是对世界各国的庄严承诺，更体现了我国始终坚持以全球视野、全局高度、全面思考，扛起应对全球气候变化、共建人类命运共同体的责任担当。
我国在推动建立公平合理的全球气候治理体系过程中发挥了不可替代的积极作用，作出了全球认可的重要贡献。中国始终倡导共同但有区别的责任原则、公平原则和各自能力原则，作为连接发展中国家和发达国家的桥梁，积极协调化解发达国家和发展中国家间关于融资、技术等操作性问题上的分歧，并直接给予发展中国家以经济和技术援助，有力地推动了各国在应对气候变化的理念和原则问题上达成目标与行动一致。
我国作为世界上最大的能源消费国、第一人口大国和第二大经济体，能源战略和能源观必须要有全球视野、大国格局。我国必须把握世界发展大势，根据自身能源资源禀赋和国情实际，以“2030碳达峰、2060碳中和”为目标，科学制定能源战略和发展路径，把握好社会主体能源变革和逐步替代的节奏、节点和节律，筑牢高质量可持续发展的能源根基，这是加快国家发展强大，实现中华民族走向伟大复兴的关键。
“多煤、贫油、少气”的资源禀赋、长期占主导地位的化石能源体系和世界第一能耗大国的现状共同决定了我国能源的清洁低碳、安全高效发展之路将充满挑战。长期以来形成的以煤炭为主体的能源体系奠定了支撑我国工业发展的主体技术群，产业发展成熟、产业链配套齐全、经济带动力强，有庞大的产业工人队伍，这是国民经济快速发展的主要动力和发展成就，也是国计民生所系。
以煤炭为主体能源，长期形成的庞大产业体系路径依赖和发展惯性成为我国由煤炭经济向低碳经济转型的重点和难点所在。同为化石能源，煤炭比石油和天然气的热效率更低、碳排放量更高。我国在从煤炭经济向油气经济转型的过程中已经显露出资源禀赋差、转型包袱重、升级阻力大等短板，构建以清洁可再生能源为主的清洁低碳、安全高效能源体系必然将充满挑战。
在碳达峰、碳中和目标的倒逼下，我国有可能将跳过油气经济，直接实现从煤炭经济向低碳经济的转型升级，这在世界发达国家中尚无先例，对我们这个全世界最大的发展中国家来说，这样的转型压力和升级难度将更大。
能源安全关系国家安全，以碳达峰、碳中和为目标，加快发展清洁可再生能源、推动电能替代是保障国家安全的重要战略举措。大力发展清洁可再生能源对优化我国能源结构，建立多元化能源供应体系具有重大意义。多元化的能源体系能够带来能源系统内的相对稳定，而能源稳定就是最大的安全。我国石油、天然气对外依存度很高，大力发展清洁可再生能源，可以降低我国能源对外依存度，提高能源自给能力，保障国家能源供给安全。
我国能源及化工产业长期依赖煤炭，通过发展清洁可再生能源，加快掌握不同类型能源的关键核心技术，确保对能源及工业体系的完全控制，是保障国家经济整体安全的关键。一旦清洁可再生能源相关核心关键技术被西方国家优先掌握并形成垄断优势，特别是核心部件、关键设计软件和控制系统如果依赖国外，我国能源产业的转型发展将会受制于人，被人卡脖子。
大力发展清洁可再生能源，减少污染物排放、降低化石能源生产消费带来的环境问题，是维护国家生态安全、构建生态安全屏障的关键。生态问题是系统性问题，解决系统性问题必须首先解决结构性问题，构建合理的能源结构是破题的关键。大力发展清洁可再生能源是从源头上保护环境、修复生态的有效途径，也是保障国家生态安全的切实举措。
加快推进清洁能源替代和电能替代，从源头上消除化石能源作为一次能源所产生的碳排放，是实现碳达峰、碳中和目标的治本之策。
构建我国清洁低碳、安全高效能源体系的战略路径思考。以习近平同志为核心的党中央对我国能源体系建设高度重视，已将能源战略上升为国家战略。能源体系始终处于发展变动之中，必须要有全球视野和长远眼光，要不断摆脱传统思维的桎梏，不断摆脱落后主体能源的发展惯性和路径依赖。我国不能等待新一轮能源革命发生、定型后才有所行动，必须要有见微知著的敏锐察觉和超前的战略布局，提前做好顶层设计，加大基础研究投入，实现战略引领，不为短期的发展利益所惑、也不为发展转型的艰难所困，加快推动能源科技创新与产业变革、经济发展的全面融合互动，通过新一轮能源革命的创新发展，打造新型能源产业和优势产业集群，创造新产业、新业态，推动实现军民融合，塑造我国高质量发展的强大新动能。
构建清洁低碳、安全高效的能源体系，清洁低碳是基础，安全高效是核心。我国的能源形式必须多元化、结构化，传统化石能源要清洁化、低碳化，清洁可再生能源要规模化、经济化，能源传输和储能要数字化、智能化，用电终端要安全化、高效化。
根据我国的能源资源禀赋和发展格局现状，我国清洁可再生能源当前发展的重点应当在西南大水电、西北光伏、沿海风电等领域集中发力，并形成集中高效规模化开发模式。
我国要构建清洁低碳、安全高效的能源体系、适应碳达峰、碳中和目标的需要，必然要对现有能源体系进行深度调整变革和系统性重构，构建以清洁可再生能源为主体的新型能源供应系统，加快推动用清洁电能替代煤炭、石油等一次化石能源。
构建这一系统的关键就是要为国家打造一套系统稳定、结构多元、资源丰沛、经济性高并且在核心技术方面具备全球引领地位的基础性能源。
加快建设以三峡工程为核心骨干的长江中上游水电清洁可再生能源走廊，为国家打造清洁可再生能源基地和骨干基荷电源。长江中上游水电走廊的建设运行不仅有力解决了西南和中东部地区缺煤缺油的能源发展短板，同时也为这条水电走廊周边风电和光伏提供了调峰手段和特高压送出通道，为未来实现水风光互补能源发展模式创造了条件，更为重要的是推动形成了我国西电东送、南北互供、水火互补的全国电力联网和供电格局，为国家经济建设、节能减排、维护电网稳定作出了重大贡献。
长江水电清洁可再生能源走廊的成功建设和运行，标志着长江治理开发已经实现了从洪水肆虐到洪水控制的重大转变，并正在实现向洪水管理和洪水资源化利用的重大转变，为长江经济带经济社会发展、产业优化布局、生态治理修复提供了重要基础保障。
长江水电清洁可再生能源走廊还将构建形成一个总量近千亿立方米的国家战略淡水资源库。这一战略淡水资源库位于我国第二至第三地理阶梯，且处于我国腹地中心，便于向北方调水，对于我国在未来全球竞争中掌握主动权具有重要的战略意义。
长江水电清洁可再生能源走廊还将形成服务长江经济带绿色发展的有利格局，显著改善了西南航运物流条件，推动我国西部区域经济社会发展，在支持少数民族地区乡村振兴和水库移民发展致富方面将发挥重大作用。
加快技术进步、集中连片开发利用我国陆上风能和太阳能资源，为国家打造三北“风光”清洁可再生能源走廊，形成我国新能源体系中的主体能源。西北、华北、东北三北“风光”清洁可再生能源走廊是我国清洁可再生能源发展战略的重要支点，地位重要，将为我国打造全球最大的陆上新能源基地，推动构建完备的产业链体系和具有全球竞争力的产业集群，培育一大批具有全球竞争力的能源开发企业和设备制造企业，成就我国可再生能源大国和强国的引领地位。
基于三北地区巨大的资源优势，我国正积极鼓励各大企业集中连片规模化开发风电和光伏资源，不断加大优质资源集中度，并加快特高压送出通道、储能系统等配套设施建设，三北地区风电、光伏等新能源的经济性和稳定性将极大提升，已经具备了平价上网、成为未来新能源的主体能源的条件，成为构建我国清洁低碳、安全高效能源体系的又一重要战略支撑。
创新发展、集中连片规模化开发我国海上风能资源，为国家打造海上风电清洁可再生能源走廊。截至2021年4月底，我国海上风电并网容量达到1042万千瓦，已经超越英国成为继德国之后全球第二大海上风电开发市场。我国海上风电呈现了爆发式、跨越式发展，各项技术水平不断提升，配套产业规模不断扩大，政策体系不断完备。集中连片规模化开发海上风电、打造海上风电清洁可再生能源走廊，可以为我国打造一种替代落后煤电、零碳排放、无污染的新型主体清洁可再生能源。
海上风电是开发利用海洋清洁能源的重大科技成果，具有储量丰富、不占用土地、靠近沿海电力负荷中心、风功率密度大、可利用小时数高等众多优势，通过集中连片规模化开发，可以大幅度降低造价，最终实现零排放、无污染、零补贴、可持续、人民用得起的新型主体清洁可再生能源，逐步取代煤电等化石能源，为我国沿海城市群提供清洁、稳定、安全的电能。
走向深海、征服远海，是全球海上风电未来发展的共识和重要趋势。深远海海域范围更广、空间更大，风能资源更丰富、风速更稳定，也不会与海上渔场、航线、军事设施发生冲突。随着近海海域资源开发完毕，海上风电未来发展将逐步摆脱对风机基础的束缚，实现重大突破。
漂浮式基础和柔性直流输电技术是让海上风机摆脱海床条件和离岸距离束缚的关键。从经济视角看，漂浮式基础和柔性直流输电技术能大大减少海洋施工的难度和降低造价;从行业发展角度看，这两项技术将推动海上风电开发空间和市场空间实现倍数级增长;从技术角度看，这两项技术将对海上风电发展方向产生革命性的影响。掌握这两项核心技术也为我国向大洋更深更远处挺进，开发、保护蓝色国土提供重要的技术支撑。
通过为国家打造海上风电清洁可再生能源走廊实践，我们有充足的理由相信，21世纪将是海上风电大规模发展的时代，是以海上风电为代表的清洁可再生能源产业创新发展成为主体能源的时代，也是我国认识海洋、开发海洋、保护海洋、经略海洋，从海洋大国向海洋强国跨越的时代。
在确保安全的前提下积极有序发展核电，打造沿海核电清洁能源走廊，为国家构建清洁低碳、安全高效的能源体系提供零碳、稳定、高效、安全的基荷电源。我国要构建以清洁可再生能源为主体的新型社会主体能源，选择一种清洁低碳、安全高效的基荷电源尤为必要，这是破解除大水电之外的风电、光伏等新能源间歇性固有短板、替代煤电成为社会主体能源的关键。
长期以来，核电的安全性一直饱受争议，这是核电能否成为我国社会主体能源、清洁能源和取代煤电的新一代基荷调峰能源的关键。
事实上，盘点世界核电发展史上的三次事故，其事故的起因并非是核电技术存在重大设计缺陷，而均是人为违规操作的结果。
我国始终将核安全作为核电发展的生命线，始终坚持发展与安全并重，实行安全有序发展核电的方针，加强核电规划、选址、设计、建造、运行和退役等全生命周期管理和监督，坚持采用最先进的技术、最严格的标准发展核电。目前，我国的第三代非能动核电机组和高温气冷堆系统已经在极端工况下反应堆堆芯熔化这一核电安全核心问题上取得重大突破，我国的东部沿海核电清洁能源走廊建设即将迎来大发展。
与具备互联互通条件的国家和地区携手打造“一带一路”清洁可再生能源走廊。“一带一路”倡议为我国与“一带一路”沿线国家共同推动清洁可再生能源产业发展搭建了重要的国际合作平台和互利共赢机制，在我国积极推动碳中和、碳达峰的道路上，我国与周边国家具有很强的目标一致性、资源互补性、战略协同性和互利共赢性。“一带一路”倡议明确将清洁能源视为构建“绿色丝绸之路”的重要依托，旨在根据优势互补和互利共赢原则来推进并强化沿线国家与地区在清洁能源技术和产业领域的深入合作，利用我国的优势来推进地区能源向绿色、低碳转型，完善全球能源治理体系，共同推动形成绿色低碳发展新格局。
我国是为全球最大的可再生能源生产国和应用国，来自我国的清洁能源产业、技术和投资在“一带一路”沿线国家受到普遍欢迎，成为推动“一带一路”沿线国家社会主体能源转型的主要驱动力之一，为改善沿线国家能源结构，促进当地减碳、减贫、环保以及可持续发展作出了直接贡献，同时也极大促进了我国清洁可再生能源产业打造国内国际双循环的发展需要。
“一带一路”倡议使我国真正拥有了自己完整的国际能源发展视野，而不再只是全球能源合作中的一环。我国在国际能源合作中，更加注重构建国际能源合作的新秩序。
通过能源外交和能源服务向“一带一路”沿线国家和地区提供公共清洁能源产品，提供能够满足清洁低碳、安全高效需要的社会主体能源解决方案，深入推动清洁能源领域的国际合作，把沿线国家的能源资源优势转变为经济社会发展优势，推动“一带一路”沿线国家和区域的能源体系向绿色低碳转型，构建能源安全的全球“命运共同体”，为完善世界全球能源治理体系转型增添强大动力。
探析高中体育教学中和谐人际关系的构建教育论文
摘要：企业管理环境的和谐直接关系到企业的工作效率，是企业管理成功与否的重要标志。营造和谐的人际关系有利于创造和谐的企业环境。切实加强思想政治工作，协调各方利益关系，实行厂务公开，加强党风廉政建设，加强内部管理的制度建设等是构建和谐人际关系的基本举措。
高职英语教育教学中和谐师生关系的建立论文
对于学生来说，宿舍就是他们生活休息的地方，一定意义上起到了“家”的作用，对于当前的学生而言，宿舍文化的影响无形中已经扩大。来自五湖四海的学生，存在着各自的性格特征，存在着思想差异，在高职宿舍里，云集着各种思想、各种思潮。由于人的精神修养及道德观念的不同，在日常交流过程中必然会互相作用，产生“化学作用”，从而使得某些思想或认识作为主流思想在学生群体中传播。同时，这种意识的整合过程存在着冲突性和不可知性，如何确保学生的行为习惯和思想性格在这种融合过程中不至于因冲突而爆发不可调和的矛盾，如何确保这种融合产生的主流思想和价值观是有特点的，正面积极的，能够传播正能量的，这都是在建设宿舍文化中需要重点研究的方面。由此可预见，宿舍文化对学生的性格和人生观、价值观、世界观的塑造能起到重要的作用，在培养学生过程中更是不可忽视的一个方面。
二、宿舍文化建设的现状。
根据笔者近年来的观察和总结，发现目前高职大专校园的宿舍文化有积极向上的一面，也有散漫灰色的一面，宿舍文化可以分为以下三种层次：
1.积极向上型。
顾名思义，这种类型的学生在思想或学习或性格等方面至少有一方面能表现出积极向上的特性，与学生的主流思想保持一致，自觉遵守学校各种规章制度，反映当代大学生积极向上的精神风貌，认真制定和完成各种任务目标，自我约束能力强。笔者发现，一般成绩和各方面表现较好的学生都聚集在某一个宿舍，一旦这个宿舍中的多数人学习积极性较高时，宿舍其他成员也就能被带动起来。
2.中间状态型。
处于中间状态的成员在思想、学习和行为等方面都比较随大流，往往是看别人怎样做，自己就跟着怎样去做，他们的成绩和行为一般都满足于“说得过去”。
3.消极散漫型。
结合笔者的调查研究，发现灰色宿舍文化往往产生于消极散漫型的宿舍，这种灰色宿舍文化主要受以下几种文化的影响：
（1）网络文化。
不少学生喜欢在校外上网，即便学校为学生创造了上网条件，学生却利用这种条件上网、聊天、玩游戏，有的学生一去网吧就玩游戏甚至夜不归宿，也有学生在宿舍中不顾及是否影响了其他同学学习、休息，沉迷于虚拟世界，学习也好，生活也好，工作也好，都已经不再重要，最终沉沦下去。
（2）牌局文化。
有些学生自认为自己生活空虚，无所事事，在宿舍中不是一起学习，而是围坐在一起打牌，以此来消磨时间，有的甚至串动几个宿舍的人一起玩牌，造成了不良的影响。
（3）吃喝文化。
个别同学喜欢召集宿舍的人一起喝酒，通常采用轮流请客的形式或者是抓住过生日等契机，一起把酒当歌，有的学生甚至喝得酩酊大醉，对身体健康造成不利影响，还影响了正常学习、上课。
三、建设正面宿舍文化的意义。
结合之前谈到的内容，笔者认为，建设正面宿舍文化，对于学生的培养和发展有着重要的作用，主要体现在以下几个方面：
1.提高学生的文化素养。
对于高职生而言，都希望通过三年的高职生活提高自己的文化素养，都希望在这三年里，能够学有所成。特别是对于刚入校门的大一新生来说，刚刚离开高中快节奏的压力巨大的学习生活，到了高职院校后，发现有不少可以自行安排学习的时间，也有不少同学将宿舍当成自修室。以此为基础，一旦能够建立起健康向上的宿舍文化，那么这些好学的同学就会在宿舍和班级中成为同学的榜样，通过确立宿舍内部的正面积极的主导思想，对于其他缺乏自制力的学生，能起到良好积极的促进作用。
2.培养集体精神。
只有通过全体宿舍成员的共同努力，才能营造和维护良好的宿舍氛围，在这种正面的积极意识的引导下，无形之中会形成一种既定的标准，促使学生自发地以这种标准约束自己，加强个人道德修养，而相近的道德修养和认识观也能培养学生之间的集体精神。而一旦学生的集体精神养成了，又能更好地促进养成良好的价值观和道德修养。一次，笔者带的班级学生自发组织了一次春游活动，学生们都很积极参与，在春游活动中互相帮助、其乐融融。
3.构建和谐校园。
前文已经提到，宿舍是高职学生生活和活动的主要场所，是课堂之外，培养学生的主要阵地。学生宿舍是否和谐向上，关系到学生自身的发展，关系到科教秩序是否能顺利进行，因此，和谐宿舍的建立对校园文化建设有着重要的意义，也是促进校园和谐发展的现实需要。
四、建立高职院校和谐宿舍文化的途径。
1.遵循几个原则。
在构建良好的宿舍文化时，学校应该遵循几点原则，分别是：和谐、文明和健康原则。和谐原则是根据高职生来自不同地域、不同家庭，在生活习惯等方面必然存在着某些差异，同学之间势必要有一个摩擦、磨合的过程，学校良好的宿舍文化要积极倡导学生之间相互理解、相互帮助，团结互助，最终达到和谐的状态。文明原则是指在校园主流文化的影响下，要积极倡导良好的精神风貌，坚持举止文明、行为文明，促进寝室文化健康、向上发展。健康原则是指要有好的生活习惯，并时刻贯彻积极、健康、向上的宿舍文化，用大家的智慧去创造一个美好的宿舍文化氛围。
2.完善宿舍管理制度，强化宿舍管理。
当前，高职院校的`宿舍管理制度应该进一步加以完善，这也是高职院校建立和谐宿舍的制度保证，和谐宿舍制度主要体现在以下几个方面：制定、完善宿舍管理服务人员的工作制度、建立宿舍安全工作制度、建立和完善辅导员进宿舍的相关制度等等。同时，要强化宿舍管理。宿舍管理服务人员与学生的接触较为频繁，宿舍管理人员的素质和言行也直接影响到学生的成长，影响到和谐宿舍文化的建立和完善。因此，适当提高宿舍管理服务人员的素质也是重要的一个方面，积极提升宿舍管理服务人员的业务素质和思想素质，强化管理服务的人性化，也是当前高职院校学校管理的一项重要内容。
3.积极开展宿舍为单位的校园文化活动。
应将平时简单的以宿舍卫生检查、宿舍纪律检查的评比活动，上升到一个新的台阶，增强宿舍区的文化氛围，激发青年学生的生活热情，学校应该积极组织以宿舍或楼层为单位的校园文化活动，定期举办如“宿舍文化周”等相关活动，同时，利用节假日或寒暑假等契机，也可以号召各宿舍参加社会实践和社会调查活动，并集体撰写调查报告，促进宿舍和谐，促进校园文明的提升。高职院校宿舍文化的建立是高职院校校园文化建设的重要组成部分，对高校的学风、管理都起着重要的作用和影响。对于高职院校的学生来说，如果通过高职三年的学习和生活，养成良好的生活习惯，形成健康的人格，树立正确的价值观，对其也是一生受益的。
作者：徐权刘姝单位：四川建筑职业技术学院。
探析高中体育教学中和谐人际关系的构建教育论文
和谐是人类社会健康运行的润滑剂，和谐思想作为一种反映经济社会普遍运行机理的管理思想，其价值越来越受到重视，因此就企业管理而言，构建内部和谐的人际关系是当前企业可持续发展的先决条件。
一、和谐人际关系在企业管理中的重要意义。
企业管理环境的和谐直接关系到企业的工作效率，是企业管理成功的重要标志。而创造和谐的企业环境应当从营造和谐的人际关系入手，解决个体与群体目标的一致性，提倡竞争中的和谐，注重制度化与人性、制度化与活力的平衡。
1.和谐的人际关系有利于提升企业职工思想境界。由于人际关系具有“一致性”的特点，使得人们在社会交往中，总是千方百计去寻找那些与自己的思想、感情、观点、兴趣、爱好、行为方式等相近或相一致的人，作为发展和扩大自己人际关系力量的对象。同时，人际关系群体也时刻在物色和接纳新的“知音”。因此，和谐的、进步的、高尚的人际关系，所产生的是一种鼓舞人的`斗志、振奋人的精神，使之奋发向上、开拓进取的积极作用。企业一旦具有了这种人际关系，广大职工的思想境界就会不断得到提高和升华，他们就会诚实守信、忠诚企业，自觉地把自己与企业视为命运共同体，以“厂兴我荣、厂衰我耻”为己任，积极投身企业生产经营和改革发展，努力发挥主人翁作用。
2.和谐的人际关系有利于稳定职工队伍。构建和谐企业，必须维护企业、尤其是职工队伍的稳定。稳定是和谐的前提和基础，没有职工队伍的稳定，构建和谐企业就无从谈起。对于一个企业来讲，如果人与人之间没了友情、没了团结、没了合作、没了相互帮助，大家金钱至上、自私自利、不讲人格、不顾大局，那么职工队伍就会出现尔虞我诈、勾心斗角的混乱局面，就会成为一盘散沙。“行为失谐，尚可挽正。人际失谐，百事无成。”因此，稳定职工队伍，需要营造和谐进步的人际关系。
3.和谐的人际关系有利于培养企业团队精神。“一双筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团”。和谐进步的人际关系，可以激发人们团结友爱、奋发向上、无私奉献、相互协作的精神，使人们在和睦相处的环境中安居乐业，在相互帮助中完成劳动生产任务。“家和万事兴”。企业一旦营造了这种人际关系，就能产生众人划桨的巨大合力，就能充分调动广大职工的积极性，最大限度地激发广大职工的想象力和创造力，为各项工作提供强大的动力和支持。而这正是每个企业所期待和需要的团队精神。
4.和谐的人际关系有利于企业领导的科学决策。由于人际关系是人与人之间横向、纵向或是相互交叉进行交往的，相应地，企业领导层的人际关系也是相互沟通、相互影响的，只不过比一般人范围更广，层次更高。人际关系对社会政治的、经济的、文化的诸多方面产生的作用，都会通过各种渠道和方式反馈到企业领导集团中去，为领导层的科学决策提供重要的参考依据。同时，企业领导之间的相互交往，对于提高领导者自身的决策水平也会创造经验交流的条件。
5.和谐的人际关系有利于增强企业发展活力。党的十六大报告指出：“全社会全民族的积极性、创造性，对党和国家事业的发展始终是最具有决定性的因素”。构建和谐企业，必须激发广大职工的积极性、创造性，增强企业发展活力。企业发展的活力来自两个方面，一是个体活力，二是集合活力。个体活力指的是职工的能动性、积极性和创造性的充分发挥。集合活力指的是企业的向心力、凝聚力和整合力的不断增强。不管是个体活力的增强，还是集合活力的强化，都离不开和谐进步的人际关系。没有和谐进步的人际关系，职工的能动性、积极性和创造性就不可能得到充分发挥，企业的向心力、凝聚力和整合力就不可能得到增强。总之，和谐进步的人际关系作为一种生产力，对增强企业的发展后劲具有至关重要的作用，甚至能够产生使企业起死回生的效果。
构建企业的和谐人际关系，有两个根本性的问题值得我们认真思考并切实加以解决。一是职工对利益的占有与自己在企业财富创造中的贡献是不是对应的，合情合理的;二是产生了利益矛盾，企业能不能及时地加以协调和解决。这里既有职工自身素质的原因，又有企业体制机制的问题。为此，企业在构建和谐人际关系中应当做好以下五个方面的工作。
1.切实加强思想道德建设。思想道德，作为人生修养的重要内容和崇高境界，是推动企业“三个”文明建设的精神力量，也是构建企业和谐人际关系的思想武器。因此，提高职工队伍思想道德素质，是实现人际关系和谐的基础。在思想道德问题上，要着重抓好三个教育，一是理想信念教育。共同的理想信念既是引导人们超越各种具体利益而各尽其能、各得其所、和谐相处的精神纽带，又是鼓舞人们万众一心、无私奉献、奋勇前行的精神旗帜。为此，要切实抓好中国特色社会主义共同理想信念的教育，引导广大职工弘扬集体主义、爱国主义思想，在全面建设社会主义小康社会的伟大事业中始终保持昂扬向上、开拓进取的精神状态;二是诚实守信教育。诚实守信乃为人之道，立身之本，是职业道德的灵魂。要教育广大职工诚实守信，忠诚企业，以“厂兴我荣，厂衰我耻”作为处理企业人际关系的出发点和行为准则，正确认识和处理个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益的关系，以崇高的责任感和奉献精神为实现企业的发展目标和根本利益而忘我工作、多作贡献;三是分配观念教育。人们对自己之于社会贡献程度的自觉估量，是实现人际关系和谐的心理基础。在科技、知识、管理、资金等非劳动要素进入社会分配系列的今天，树立正确的分配观念显得尤为重要。要教育引导广大职工消除对按劳取酬中“劳动”的狭义理解，逐步树立“按照贡献的差异进行差异分配”的分配观念，正确对待和处理自己的付出和报酬，始终保持健康良好的心态。
高职英语教育教学中和谐师生关系的建立论文
笔者在小学体育教学工作中发现，教师如果和学生之间建立了和谐的关系，整个教学工作的推进就会更加顺利，无论是学生对教师启发引导的积极响应程度，还是学生学习的投入程度，都会得到不同程度的增强，因此构建和谐师生关系显得非常重要，本文主要针对小学体育教学中如何构建和谐师生关系进行分析。
小学生虽然年龄不大，但是他们的思想活跃程度一点也不低于成年人，特别是进入中高年级以后，学生更加渴望得到老师和同学的尊重。有些体育教师在教学工作中存在简单粗暴的作风，对学生的教育不分场合，动辄训斥学生，严重伤害了学生的自尊心，这对教学工作的开展非常不利。笔者在教学工作中坚持尊重每一位学生，无论这位学生在体育训练中的表现如何以及效果如何，都将教师的关爱平等地洒向每一位学生，在教学工作中尊重学生人格，保护学生自尊心，和学生交流时从不用敏感的话语，即使学生犯了错误或者学习中出现了问题，也总是和颜悦色地指出来。在批评学生时注意选择相对封闭的场合，对学生进行循循善诱，不训斥辱骂学生，和学生进行平等的沟通交流，以尊重赢得学生的信任，从而构建师生之间更加和谐的关系。只有尊重每一位学生，教师才能够获得来自学生的尊重，否则容易出现师生之间的对立情绪，不利于教学工作的开展。
二、教师要在体育教学中关心学生。
小学生心理非常敏感，他们尚未形成自己相对独立完善的自我评价体系，教师也在教学工作中充分关心学生，在训练环节帮助他们掌握要点，提高体育学习训练的实际效果，而且还要在生活上多关心他们，让学生感受到老师的关爱。在体育训练教学中，笔者认真观察和分析每一位学生动作情况，凡是动作不够规范标准的都进行亲自指导，以及安排一些训练较好的学生进行手把手的指导，让这些学生充分感受到老师和同学的帮助，感受到浓厚的集体氛围，从而进一步激发学生体育学习的积极性。随着学校布局调整力度的加大，许多地区的小学都增加了住宿生，这些小学生远离父母住在学校学习，教师更需要在生活上多关心他们，例如体育课着装的要求可以提前提醒他们，防止他们不规范着装影响教学活动的开展。对于学生在生活中出现的一些困难，体育教师还应当和班主任共同帮助学生解决，从而为良好师生关系的形成奠定基础。
三、教师要在体育教学中激励学生。
许多小学教师都深有体会，在体育课上多鼓励学生会使他们信心百倍，哪怕训练再艰苦也会勇于克服，这就是激励活动的促进效应。研究显示，小学阶段的青少年内心更加渴望得到他人的认可，在学习活动中获得老师的鼓励可以在学生心中产生强大的作用，增强学生对学科学习的.兴趣，在师生互动中也会更加投入。鉴于这样的情况，体育教师要充分激励学生，在一些训练消耗体力较大的项目中，有意识地树立一些典型要求其他同学向他们学习，这些典型将会产生强大的激励和带动效应，笔者在肯定这些同学的同时，对训练中出现的一些勤奋刻苦的学生，也给予充分的肯定，从而让学生增强成功感。因为有了教师的激励，学生对体育学习的兴趣得到明显提高，而且和教师之间的关系也会更加融洽，每一位小学体育教师在教学中都要想方设法增加激励的频率，为教学工作的顺利开展提供情感支撑。
小学生在体育学习活动中犯了错如何处理？这是教师面临的一个棘手问题，体罚是不能的，严厉的批评也不足以可取，教师应当怀着一颗包容之心对待学生，包括能够容忍学生犯下的错误，但是一定要和颜悦色地指出来，让学生明白自己错在哪里，通过自我评价和自我教育，使自己受到深刻的教育。以这样的方式教育学生，学生的内心不会产生强烈的抵制，还可以存在的问题为素材组织学生进行分析讨论，例如分析遵守时间纪律的重要性，分析团队协作的重要意义，让学生在讨论交流中进一步提高了思想认识。教师怀着一颗包容之心对待学生，对于学生出现的一些问题都能够科学地对待，采取有效的技巧进行解决，既可以体现对学生的教育指导效果，而且使师生之间形成了更加和谐的关系，这样的和谐关系可以为教学工作的顺利推进提供基础。
五、教师要在体育教学中疏导学生。
无论哪一个阶段的小学生，他们在学习与生活中都会出现一些或多或少的心理问题，特别是高年级学生已经进入了青春期，心里的困惑会更多，教师必须要注重心理疏导，帮助学生跳出自己的层面、角度、思维看待问题。虽然有些问题站在成人的角度看比较幼稚，但是在学生的世界中却都是一些大事，无论是学习的忧虑情绪，还是和同学之间的一些小矛盾，这些方面不加以有效化解，必将对学生的正常学习与生活产生消极影响。体育教师要充分利用体育学科的优势对学生进行心理疏导教育，例如经常组织一些团队性的游戏活动，让学生明白自己在集体中的地位，明白团结协作的重要性，并在团队合作的活动中受到深刻教育。教师还要经常深入到学生中与他们进行谈心，不仅要了解学生对体育学习的想法，还要了解他们面临的一些心理困惑，帮助他们进行解答，同时教给他们一些心理疏导和调节的方法，多回顾美好的事物，多展望美好的明天，将一些不良的情绪排泄出去，这样就能够保持良好的心理状态。教师对学生多一些宽容多一些帮助，教会学生心理疏导的方法技巧，不仅可以提高学生的精神状态水平，而且能够营造体育教师和学生之间更加和谐的关系，从而有利于教学工作开展。综上所述，和谐师生关系对小学体育教学工作开展至关重要，每位教师都要认真思考并研究解决问题的方法，以良好师生关系推动教学工作开展。
【参考文献】。
[1]徐小鸣.和谐师生关系是高效课堂的基础———浅谈新课改下小学体育教学中的师生关系构建策略[j].新课程学习(上)，2012(12)。
[2]陈秀平.合作精神在小学体育教学中的培养[j].黑河教育，(12)。
作者:姚伟单位:江苏省徐州市睢宁县姚集镇刘果小学。
探析高中体育教学中和谐人际关系的构建教育论文
我们这些信仰辩证唯物主义者们的人生目标更是早已明确了，在伴随着人类社会从必然王国向自由王国飞越的过程中，人们将获得自由而全面的发展。人要全面发展，社会要不断进步，首要的是人必须具备良好的心理素质和培养出高尚的道德情操。人的思维、价值观、行为方式等与思想政治教育是紧密联系的。思想政治教育的目的就是培养人、塑造人。在这个过程中，要想达到目标就势必得注重教育方法。出于实践的需要，让受教育者学习和借鉴心理学知识来提高思想政治教育的效果，那么探求人的心理做到有的放矢就显得尤为重要了。
一、杨丽娟追星的悲剧解读。
随着科技的突飞猛进，物质财富的不断积累，而人类社会精神层面却逐渐与之相悖，很多人无法适应这种转瞬即来的大变革，开始在物欲横流中放纵、沉溺，社会上浮出“价值真空”、“信仰危机”等负面现象。
过去的一年，痴迷刘德华的女追星族杨丽娟成了全国的焦点：杨父跳河自尽。遗书上要求刘德华与其女儿见面，而杨丽娟在父亲自尽后依然表现失常。让我们回顾一下。xx年的一个晚上。16岁的兰州姑娘杨丽娟突然梦到刘德华。此后三年，杨丽娟天天做同一个梦。她相信自己与刘德华有一种特别的缘分，于是开始放弃初中学业，把自己关在家里“专职”迷恋华仔，对华仔的照片、海报、录音带从不放过收藏。甚至期望刘德华会来看她，就在家里等待。而后，其父为满足女儿追星的愿望。不惜xx凑齐路费。让她踏上去香港接触刘德华的旅程。鉴于舆论界的炒作。刘德华与其见面后，杨丽娟又压制不了内心的冲动，提出更为苛刻的要求，其父尽然以死为代价乞求刘德华满足他女儿的心愿。
一石激起千层浪，杨丽娟及其家人令人震惊的经历，让大众的目光再度聚焦在追星族身上。几年前。一位17岁辽宁追星族自杀身亡的事件曾轰动一时，而今一位追星族的父亲以自尽的方式再度引起公众的反思。杨丽娟事件让人揪心，凄惨结局的可以归于教育问题。从大量的报道可以看出，杨丽娟的父亲是很怕杨丽娟母子的，这种怕其实就是一种深深的爱，甚至可以做出一切牺牲，从现在的情况可以推测杨丽娟从小就受到父母的极度溺爱，父母亲几乎从不违逆她的任何要求，这种爱却反而使杨丽娟陷入极度欲望的自我膨胀和对父母的极度依赖。从心理角度来说，父母为她做任何事情都是理所应当的、她想得到什么也是理所应当的，她对刘德华的迷恋已经不仅仅是粉丝对偶像的迷恋，正如她自己所说：刘德华不能把她当作一般粉丝，刘德华应当把她当作自己的亲人，从这句话可以推断，杨丽娟患有严重的心理疾病，明显的妄想症，完全没有了理性。其实杨丽娟的父亲早就无数次劝过杨丽娟，不过得到的是女儿的怒骂。杨父的自杀也是有预谋的，杨母承认遗书是提前写的，说明杨丽娟及其母亲知道杨父要自杀，种种迹象表明作为亲人根本没有劝阻过杨父，整件事仿佛就是母女二人策划。为了满足女儿的无理要求，父亲甘愿以生命为代价，当然他们家庭所面临的困境也足可以让杨父绝望，整个事件的始作俑者杨丽娟是不能推卸责任的，是她的心理障碍和无理要求葬送了她的父亲！在这里，整个事件尚未终了。以致于网络和新闻媒体仍有后续报道。
曾有人提出，刘德华应像父亲一样去治疗杨丽娟。杨丽娟已经是一个患有严重心理疾病的人，她始终不知道自己的错，坚持认为刘德华负了她。假如真的给他们一个独处的时间和空间，后果谁能预想？一个逼着父亲自杀的人，就算满足了病态愿望，恐怕会招致更多的人效仿！整个社会就堪虞了。
截止20xx年2月底，网络平台上发布的关于杨丽娟的留言108858篇，应该说引起了社会的极大反响，人们各抒己见，看法不一，但最主要的还是涉及杨丽娟的心理问题。杨丽娟事件尚未平息，社会上又陆续传闻“杨丽娟第二、第三……”。
二、杨丽娟心理问题的成因。
杨丽娟及其家庭的追星历程引起媒体以及社会的广泛关注，从心理学角度来看，背后有其深刻的心理成因。心理专家李子勋，对这一事件曾有过独到而深入的分析。他认为，是带有偏执色彩的“家庭共病”导致了悲剧的发生，而只有启动危机干预、紧急救助，让当事人尽快重建自我，才能从困境中走出。
倘若16岁的杨丽娟虽然有一个梦，但依然可以正常生活，把梦想当成生活的一部分，这本来没什么不妥。可一旦她为此放弃自己的生活、学习、朋友，梦上升到生活的全部，那么她整个人生的意义就变了。试想当一个人阻断所有信息来源，整天闭门不出，只听刘德华的歌，一醒来就是刘德华的声音，而且多数是关于爱情的，对这个女孩来说，可能就会有一个“移入”，把自己移入到唱歌的对象一一似乎刘德华的每句话都是对她说的，每首歌都是为她而唱的。13年一直生活在这样的环境里，不知道真实的环境在发生什么，耳濡目染全是刘德华，任何人处在杨丽娟的位置。都可能失去理性，这就是“自我催眠效应”。到最后，她真的坚信自己与刘德华有特别的缘分。所以。梦并不可怕，可怕的是完全封闭的生活，通过不断强化自我催眠把念头变得牢不可破。
从杨丽娟追星的表现来看，可以推测她有偏执型的人格。当然这并不是一种病。仅仅是一种性格上的倾向。与普通人相比，偏执的人较真、认死理、敏感、多疑。不过这种个性可能会因为环境的改变而改变。比如这个女孩16岁的时候虽然偏执，但假设她住校，生活在另一个群体里，这个群体里没有一个人偏执，她的性格可能会受到浸染，变得开放很多。也许进入另一番生活领域，可以释然，但是自我封锁就断绝了这种可能性。因此，脱离社会大环境可能是造成悲剧的重要原因之一。
三、青少年“追星”的心理表现。
“追星”行为是指青少年过分崇拜迷恋影星和歌星的行为。有这些追星行为的青少年，往往被称之为“追星族”。据心理学家的分析。偶像崇拜是青少年时期重要的心特征之一，是青春期心理需要的反映。而青少年“追星”的心理主要体现在以下几个方面：
（一）追求成功心理。
青少年时代是一个充满幻想、渴望成功的时代。青少年对未来有太多向往和追求，追求个性的发展，向往事业的成功，期望赢得别人的好感和赞扬，希望得到异性的'垂青，渴望自己有出众的风度和优雅的举止等等。但是，仅靠自己的摸索。很难获得成功，于是，那些不能实现自己向往的青少年。就把那些已经取得一定成功的明星作为仿效的榜样。明星们所取得的辉煌成功、优越的生活条件、前呼后拥的气派和如潮水般的掌声、鲜花等。使青少年们羡慕不已，他们的家庭所给予的声讨、指责及教育，都难以改变他们急切想要提升自己的价值，追求成功的心理。
（二）炫耀心理。
一些青少年刻意模仿明星们的作风，收集其信息，把这些作为交往中炫耀自己的能力、消息灵通的资本。在一起交往时，滔滔不绝、洋洋得意地谈论自己知道的情况，体验一种自豪感、满足感甚至“成功感”，以此提高自己在同龄人中的地位。
（三）从众心理。
青少年时代是一个追求时尚的时代。青少年的好奇心和模仿力都很强烈，他们喜欢标新立异，追赶潮流。只要浮现一种新的时尚，就极力去模仿，希望自己一直立于时尚前沿。
（四）共鸣心理。
青少年时代也是一个充满失意、挫折的时代。他们在追求独立地适应社会生活的过程中，往往遇到很多困绕。自己无法解决。但是又不愿把心中的困惑与苦恼向父母或其他成年人倾诉。在这种情况下，那些歌星们演唱的表现青年人生活中的喜怒哀乐、情感历程的歌词的内容，在影视中表演的反映青少年生活苦恼和奋斗成功的角色，恰好符合青少年的心理状况，引起心理共鸣，使青少年把这些歌词当作生活的指南解决自己的情感问题，把演唱这些歌曲当作排解烦恼、忧愁的措施；把明星们塑造的青少年形象当作自己的楷模去崇拜。
（五）替代满足心理。
随着生理性成熟的到来，青少年性意识日益增强，对异性的情感也日益丰富，开始幻想和追寻自己的恋人，但是由于各种条件的不成熟，使得他们往往把握不住自己。他们把对异性的幻想转移到明星身上，满足自己的心理需求。
四、正视心理问题，树立正确的人生价值观。
任何极端个案背后都有深刻的社会原因。除了痛惜、遗憾与谴责之外，我们需要做的事情还很多。关心青少年的精神健康，关注早期人格的培养，应该成为全社会关注的课题。
“经过多年研究发现，‘追星’是当代社会中青少年在成长过程中很难避免的现象。”成都市未成年人心理咨询中心袁茵副主任如是说。
杨丽娟疯狂追星13年，造成一系列家庭惨剧。社会对其及其家庭一片声讨、指责及教育，但是这些都无法改变事实，也不可能对其有太大的帮助。我们能做的是引导青少年正视心理问题，树立正确的人生价值观。
杨丽娟事件首先是一个心理问题。对于心理健康出了问题的人。旁人往往无法理解。也不是单纯的孝与不孝能够说清楚的，更不是帮助其实现所谓“心愿”或者说教能够解决的。我们必须了解这件事的本质是什么，然后才能对症下药。
当杨丽娟16岁时，她梦见了刘德华。我们都知道16岁的孩子正处在青春期，这时把压抑的能量转移到追星上，是一个很常见的现象。充其量我们称之为心理学上的一般心理问题，此时采取心理咨询等干预手段，是完全可以快速治愈的。而之后出现的辍学现象则比较严重了，当时发生了什么事情我们不得而知，不过在这个关键时刻，她周围的人没有及时采取正确的措施加以补救，反而对其不健康心理现象采取了绥靖和纵容。这对杨丽娟之后的人生道路产生了极其不良的影响，心理问题的严重性也一步步地推进。
不过到目前为止，她或许还没有到达我们俗称的精神病的范畴，而是心理正常人群中的不健康现象，这样的认识只是通过媒体的报道分析得来的，由于并未见到杨丽娟本人，最后的判断是不能确定的。不过无论如何，她还是可以有办法及早走出沉迷。回到心理健康的状态中来。
对于我们自己，也要了解心理出问题是一个很常见的现象。我们坚信认识始终是不断前进的，能够认识到心理问题是一个常见的问题，正确看待它并勇于面对，坚持正确的人生价值取向，才能有力地保障我们实现个人的全面发展，构建和谐的人际关系，这也正是我们社会文明进步的一大标志。
高职英语教育教学中和谐师生关系的建立论文
英语教学是教与学的过程，是教师与学生为了完成共同的教学目标的合作过程，是教师教与学生学的和谐统一的过程，师生关系在日常教学中的作用是非常重要的，只有建立和谐融洽的师生关系和亲密真挚的师生感情，才能为教育教学活动的顺利开展创造良好的条件，才能提高教育教学质量。
一、如何讲，学生才会听。
作为一名教师，我们要处理好与学生的关系，只要学生们喜欢听你的课了，那么师生关系自然也就会融洽很多。这里的关键就在于如何教。要想使学生爱学，就要激发起学生的学习兴趣，其实一个小玩笑，一个小游戏，一点点幽默，都能活跃课堂气氛，都能让学生们动起来。我们要为学生们提供活泼，主动地发展空间。
二、如何“惩罚”学生。
其一，教师要宽容。我们要正确地对待学生的错误。我们是教育者，先不要与其计较，其实宽容并非代表软弱，有时它比严厉批评更有力量，那么我们为什么不选择多一些宽容少一些批评呢？但是宽容应该有一定的限度，过度的宽容就成了纵容了。
第二，教师要相信学生，信任是师生和谐的桥梁。教师的信任是师生之间感情交流的入口，是促进学生学习的.动力，也是建立新型师生关系的基础。因此教师必须相信学生，人们常说“以心换心”，如果教师能真心地信任学生，那么学生才会真心地相信教师，心悦诚服地接收老师的批评和教育，才会自觉地去转变自己。
三、教师要善于和学生进行情感交流。
课堂教学上和日常生活中的一些言行，也能影响与学生的交流。平常遇到自己的学生，要主动点头示意问好打招呼，主动地与其聊些他们感兴趣的话题，在轻松、融洽的氛围中进行交流沟通，逐渐拉近师生关系。久而久之，他们就会乐意与你接触，向你敞开心扉，听从你的教导，从而更加积极地投入到学习中来。
良好的师生关系是师生共同满足教学需要，协同教学活动的，实现教学目标的基础和保证。因此教师应尽种种努力以建立和谐融洽的师生关系。
探析高中体育教学中和谐人际关系的构建教育论文
摘要：在高中体育教学中，教师要积极构建和谐关系才能称得上是真教育。为此，要正确认识高中体育教学中学生方面、体育方面存在的问题，落实好构建和谐人际关系的实施策略。
师生之间的交往是教师与学生之间教育性的交往，这种交往作为教育手段不仅能传授知识、技能和练习方法，促进身体的发展，而且可以改变学生的性格，加强师生之间的互相理解，增强亲近感与情绪共鸣。正如陶行知所说：“真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”在高中体育教学中，教师要有意识地从内心深处来构建和谐关系，才能称得上是真教育。对于高中体育教学中和谐人际关系的构建，笔者在教学中进行了思考和探索。
1.学生方面缺乏纪律性、吃苦耐劳精神。
陶行知先生曾说过，“我们处在任何环境里面，坚强不屈的人格及不屈不挠的精神，决不能少，尤其在我们的学生时代。”但是，随着独生子女的增多，学生大多都存在着心理素质不过硬，存在着害怕吃苦的现象，导致他们从主观意识上不愿意参与身体锻炼和适当参加一些体育活动。更有甚者，一些学生因为害怕吃苦，而逃避体育课堂上的一些身体练习，就算是参与了，也是出功不出力，更不要说达到健身的效果了。随着生活水平的提高，学生勇于面对困难，迎难而上的意志品质在学生中体现得越来越薄弱，在平时的体育教学中表现为做体育动作时怕苦、怕累、怕脏，一遇到困难就打退堂鼓，缺少吃苦耐劳精神。
2.忽视学生的个体差异。
陶行知先生提出：“人不同，则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了……”在体育教学中，学生之间存在着比较大的差异，有些学生参与运动的热情很高，但是自身条件有限，对运动技能的接受水平低；而有些学生虽然身体素质较好，对运动技能接受很快，但是对自己不喜欢的运动却缺乏一定的热情，也就更谈不上效果了。传统的体育教学强调动作的协调一致、动作的规范，但是对学生之间的差异却有所忽视。因此，在体育课上，往往会出现一部分学生消化不了，而一部分学生却又感觉学得东西太少，给整堂课的教学效果带来一定的影响。此外，对于学生来说，家庭教育背景、个人性格的'不同也会对其产生一些不必要的摩擦。这些矛盾如果不认真加以处理，也会影响到课堂教学的效果。
1.体育教学要注重融入更多的情感因素。
教学活动是师生教与学的过程，两者之间的交往应建立在尊师爱生、情感和谐的基础之上。而当前我们的体育教学，仍存在着学生被动接受、被动参与身体练习的现象，使学生在情感上受到了压抑，他们在教学中的主体作用很难得到体现和发挥。因而，在体育教学中，我们要注重融入更多的情感因素，就如陶行知先生所说的那样：“真教育是心心相印的活动，咱独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”教师要对自己的教学对象充满热爱，自始至终地关心和爱护他们，特别是对一些身体素质相对较弱的学生，更不能急于求成，应常给他们以帮助和鼓励，让他们主动克服自卑感和压抑感，使他们在体育教学活动过程中自身能力和自信心得到展示和提高。
在高中体育教学中，要让学生参与教学计划的制订和特长的选择。教学计划的制订和内容的选择看起来是教师的事，实际上也涉及学生，尤其是课时计划，它是需要通过师生双方的共同努力才能实现。如对于一些技术复杂、对身体素质要求比较高的内容，可以预先征求学生意见，采取何种方式学习才能达到预期的目标和效果等，积极采纳学生的建议后，教师再进行教学。这样学生学习的积极性就会高涨，学习效果就会更好一些。选择学习内容时，应尽量让学生有多种多样的接触机会，以利于学生之间的交往和交流。
组织教学是体育教学的关键，如果学生能针对教师组织教学和效果上的不足和偏差，友好地提出建设性的意见，那对改善师生关系、提高教师教学水平都会起到促进作用。作为高中学生来说，要积极参与教学计划的实施和教学内容的完成，要有分析的对教学计划和内容进行合理评价，不断补充和完善教师的教学计划和内容。
学生在教师指导下，主动组织练习、训练和比赛，不仅可以改善师生关系，锻炼自己的能力，还能促进学风和加强团队合作的协调发展。课堂上学生可以协助教师检查、评价教学的效果，并帮助教师布置场地、器材，对于课堂上可能出现的教师与学生或学生与学生的冲突等突发事件，学生应积极参与解决，真正实现体育教学课堂和谐共进的人际关系。
高中体育教学中构建和谐的人际关系，我们需要不断探索，采取积极的措施，抓住问题的主要方面。只有这样，我们才能拥有更好的体育教学课堂环境。
参考文献：
［3］这一年.陶行知全集（第2卷）：446.
［4］中国师范教育建设论.陶行知全集（第1卷）：91.